الكتاب الكبير — Borseti

اسم Borseti ينتمي إلى تلك الكوكبة الواسعة والصامتة من أسماء العائلات التي حملها يهود إيطاليا عبر القرون، وأوثق أثرٍ لها اليوم هو فهرسٌ مرجعي من تأليف Samuele Schaerf، صدر عام 1925. ذلك المجلد الذي رأى النور في Florence يُعدّ أول عمل منهجي مكرّس لعلم الأسماء اليهودية الإيطالية. نشرته دار النشر «Israel» في Florence تحت عنوان I cognomi degli ebrei d'Italia، وكان الغرض منه في الأصل الاحتفاء بإسهام اليهود في Risorgimento وفي الحرب العالمية الأولى، غير أن هذا الكتاب الصغير سرعان ما غدا ظاهرةً حقيقية.

في هذا الفهرس يرد اسم Borseti ضمن آلاف الألقاب الموثّقة. يضمّ عمل Schaerf قائمةً تشمل ما يقارب عشرة آلاف عائلة يهودية إيطالية، يعقبها فصلٌ في أصول الألقاب واشتقاقاتها، فضلاً عن ملحق ثري يتناول الأسر اليهودية النبيلة في إيطاليا. أما الإشارة التي وصلتنا — «عائلة يهودية إيطالية، مذكورة لدى S. Schaerf» — فهي موجزة تكاد تكون مقتضبة. لا تحدّد مكاناً بعينه، ولا تُشير إلى عراقة هذه اللينة أو حداثتها، ولا إلى يُسرها أو خمولها. لكنها تُثبت شيئاً واحداً جوهرياً: أنه في لحظة من لحظات التاريخ الإيطالي، كان اسم Borseti يُعدّ جزءاً من الموروث الأونوماستيكي اليهودي للجزيرة.

يسعى هذا الكتاب الكبير إلى إعادة تشكيل السياق التاريخي واللغوي والاجتماعي الذي نشأ فيه مثل هذا الاسم وتناقل عبر الأجيال، لا إلى نسج ملحمة من خيال. وسنميّز بدقة بين ما يُثبته الأرشيف وما يوحي به الاحتمال المعقول، ونأبى أن نُسدّ صمتَ الوثيقة بالتخييل.

يجب أن ينطلق أي بحث في نسب Borseti من الشهادة الوثائقية الوحيدة المعروفة له: عمل Samuele Schaerf. وقد أوضح المؤلف نفسه أنه لم يكن يوجد حتى ذلك الحين في إيطاليا أي عمل، مكتمل أو منقوص، يتناول ألقاب اليهود الإيطاليين، ولذا رأى من المفيد أن يُسلّم للطباعة المادة التي جمعها بصبر، والتي كانت قد خدمته موضوعاً لمحاضرات في عدة مدن إيطالية.

يتسم العمل بخصائص ببليوغرافية دقيقة. فهو I cognomi degli ebrei d'Italia : con un'appendice su le famiglie nobili ebree d'Italia، لـ Samuele Schaerf، ويُشير وصفه المادي إلى 89 صفحة. وقد أُعيد نشر هذا العنوان لاحقاً في صورة فاكسيميل: إذ صدرت طبعة أناستاتيكية من طبعة Florence عام 1925، تحت عنوان I cognomi degli ebrei in Italia. Con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia، نشرتها Libreria Piani.

يستحق حجم هذا العمل أن يُقدَّر حق قدره. فقائمة مستخرجة من مؤلَّف Schaerf تُحصي 1628 cognomi؛ وهذا الجرد، المؤرَّخ في 1938، يشمل ألقاب الأسر اليهودية في إيطاليا. وفي هذه المجموعة — سواء في نسختها من عام 1925 أو في إحصاءاتها اللاحقة — يجد Borseti مكانه. إن إدراج اسم في فهرس Schaerf لا يعني أن جميع حامليه كانوا يهوداً، بل يعني أنه اعتُرف به، على الصعيد الإيطالي، بوصفه لقباً مرتبطاً بأسر يهودية. وهذا هو الأساس الواقعي، والوحيد، الذي يمكن لنسب Borseti اليوم أن يستند إليه باطمئنان.

تجدر الإشارة إلى أن نية Schaerf، الاعتذارية والوطنية في أصلها، اكتسبت في سياق إيطاليا ما بين الحربين طابعاً مأساوياً. فالمجلد الذي صُمِّم للاحتفاء بدور اليهود في التاريخ الوطني سرعان ما تحوّل إلى «بوميرانغ» حقيقي. إذ غدا فهرسٌ أُريد به الشرف أداةً تُستخدم، في ساعة قوانين العنصرية عام 1938، للتعريف والإحصاء. وهكذا يعبر اسم Borseti، كأسماء كثيرة سواه، وثيقةً ذات وجهين: نُصُب فخرٍ ومع ذلك، على الرغم من نفسه، أداةُ تعيين وإشارة.

لفهم ما يمكن أن يعنيه اسم مثل Borseti، لا بدّ من معرفة القواعد العامة للأسماء العائلية اليهودية الإيطالية. وتنقسم هذه الأسماء إلى فئات كبرى حدّدها البحث العلمي بدقة. تضمّ الفئة الأولى الأسماء الكهنوتية والقبلية، من بينها Coen (الكاهن)، وLevi (اسم السبط الذي أسبغ عليه الرب الأولوية الكهنوتية)، فضلاً عن أسماء مرتبطة بوظائف مجتمعية كـ Toaff وGabbai (موظف الجماعة).

أما الفئة الكبرى الثانية، وهي الأكثر عدداً على الأرجح، فهي الأسماء ذات الأصل الجغرافي. غير أن الحذر واجب هنا. إذ يذكّرنا البحث بأن حامل اللقب الجغرافي ليس يهودياً بالضرورة، ولا منحدراً من أصل يهودي؛ فغالبية الإيطاليين الحاملين لهذا النوع من الأسماء لم يكونوا كذلك ولم يكونوا قط. في المقابل، غدت بعض الأسماء الجغرافية علامات onomastique يهودية معروفة. ومن الصحيح القول إن أسماءً بعينها يهودية الأصل، كـ « Ravenna » و« Fano » و« Rieti » و« Ancona » و« Ottolenghi »، وهذا الأخير اسم المدينة الألمانية Ettlingen.

فأين يقع Borseti في هذه التصنيفية؟ وثيقة Schaerf لا تحسم الأمر. إن شكل الاسم — بنهايته -eti / -etti الشائعة في الأسماء الإيطالية — يُذكّر بالألقاب المشتقة بطريقة تصغيرية أو نسبية، من اسم شخص أو مهنة أو مكان. وينبغي هنا التزام حقل الأرجح: إذ يمكن لـ Borseti، من حيث بنيته الصرفية، أن ينتمي إلى المجموعة الواسعة من الأسماء الإيطالية «المتجنّسة»، أي تلك الأسماء المشتركة مع عامة السكان في شبه الجزيرة، والتي حملتها أسرة يهودية دون أن يكون الاسم خاصاً بها. وهذا بالضبط ما يتيحه التصنيف الأونوماستيكي ويستلزمه: إذ يعتمد هذا البحث، في تتبّع الجذور الجغرافية لمختلف مجموعات ebrei italiani، تصنيفاً قائماً على أسماء العائلات اليهودية، وهي منهجية مسنودة بتحليل اللسانيات التاريخية المتقاطعة مع علم الأسماء.

غياب مدخل اشتقاقي مخصص لـ Borseti في مؤلَّف Schaerf يضطرّنا إلى الاستدلال بالقياس. ثمة مسالك عدة تستحق الطرح، بوصفها فرضيات تحريرية واعية، لا يقيناً راسخاً.

المسلك الأول لغوي. فالجذر الإيطالي borsa (المحفظة، الكيس، وبامتداد ذلك الوظيفة المالية) أفضى إلى أسرة من المشتقات — borsetta («كيس صغير، محفظة»)، وborsetti، وborsetto — قد تكون Borseti نسخةً إملائية منها. وفي هذه الحالة، سيكون الاسم ذا منشأ مهني أو لقبي، يدل على صانع المحافظ، أو الصيرفي، أو من يضطلع بهذه المهمة. وتتسق هذه الفرضية مع نزعة موثقة جيداً في علم الأنساب اليهودي والتجاري، إذ كانت أسماء المهن المرتبطة بالتجارة والائتمان شائعة الورود.

المسلك الثاني جغرافي. تزخر شبه الجزيرة بمسميات مكانية مصغَّرة مرتبطة بهذا الجذر، وقد يُنبئ اللاحقة -eti بأصل جغرافي. وعليه، قد يشير الاسم إلى المنبت المكاني لعائلة ما، على غرار Ravenna وFano وAncona المذكورة آنفاً.

أما المسلك الثالث فهو الأشد حذراً، ويقوم على الإقرار بأن الصيغة المتناقَلة — Borseti بتاء واحدة — ربما نجمت عن تباين إملائي قياساً بصيغ أكثر انتشاراً كـ Borsetti. فقد ظل رسم أسماء الأسر اليهودية الإيطالية يتأرجح زمناً طويلاً، تبعاً لسجلات التوثيق، والعقود الجماعية بالعبرية المُعرَّبة، والسجلات المدنية. وعلى هذا الصعيد، تفرض الأمانة العلمية تصنيف أي إعادة بناء اشتقاقية باعتبارها ضرباً من التخمين: فلا يمكن تثبيت أيٍّ من المسالك الثلاثة على مجرد مدخل Schaerf. غير أنها ترسم معاً حزمة من الاحتمالات المتسقة مع المعرفة الأنسابية، دون أن يأتي حتى اليوم أي مصدر وثائقي ليؤكدها على وجه الخصوص لسلالة Borseti.

مهما يكن المهد الأصلي الدقيق للـ Borseti، فإن تاريخهم يندرج ضمن تاريخ جماعة متفردة. لا يمكن اختزال اليهود الإيطاليين في أيٍّ من الفئات الكبرى المعتادة للشتات. فهم لا أشكناز ولا سفاراد، بل يمثّل اليهود الإيطاليون لغزًا قائمًا بذاته: أشكناز وسفاراد ومزراحيم، وكذلك بخاريون وفلاشا وروميوط — إيطاليا تجمع هذه التسميات وتتجاوزها في آنٍ معًا.

يعود هذا التميّز إلى العراقة الاستثنائية للوجود اليهودي في شبه الجزيرة، الذي يسبق نشأة الفرعَين الكبيرَين الأشكنازي والسفاردي في العصور الوسطى. فقد تعايش الإيطاليم — أصحاب الطقس والليتورجيا الخاصَّين (minhag italiani) — عبر القرون مع وافدين أشكناز قدموا من الشمال، ومع منفيين سفاراد طُردوا من إسبانيا عام 1492 ومن البرتغال عام 1497. وقد أفرز هذا التطبّق التاريخي أكثر أسماء العائلات تنوعًا: أسماء عبرية، وأسماء جغرافية تحيل إلى مدن إيطالية أو أجنبية، وأسماء مرتبطة بالمهن، وأسماء مشتقة من الاستعمال الإيطالي اليومي. ويشهد اسم كـ Borseti، بصيغته الإيطالية الخالصة، على الترسّخ العميق والاندماج اللغوي لعائلات يهودية كانت منذ أجيال تتحدث وتكتب وتُسمّي بالإيطالية، مع الحفاظ على هويتها الدينية.

وإن البحث في أصول الأسماء ليس ضربًا من التبحّر العلمي المجرّد: فقد غدا منهجًا معترفًا به لإعادة رسم خارطة الهجرات الداخلية للشتات الإيطالي، عبر الجمع بين الدلائل اللغوية والأونوماستيكية. وتُعدّ لينيا Borseti، في هذا الصدد، قطعةً من بين قطعٍ أخرى في فسيفساء ديموغرافية لا يزال البحث يسعى إلى إعادة تركيبها.

Au-delà du document, il existe une autre histoire de la lignée Borseti : celle, plus impalpable, de la mémoire familiale et communautaire. Pour un patronyme dont l'unique attestation savante tient en une ligne, la tradition orale, les registres de communautés, les pierres tombales des anciens cimetières juifs d'Italie constituent autant de gisements potentiels — non encore explorés ici, et qui appartiennent au registre du transmis plutôt qu'à celui de l'établi.

يجب الاعتراف بحصة الصمت. لا تحدد المادة المدوّنة لا المدينةَ المنتسَب إليها، ولا الأجيالَ، ولا مصيرَ الأسرة في القرن العشرين. غير أننا نعلم أن فهرس Schaerf، الذي صُمِّم تكريمًا وإجلالًا، قد استُغِلَّ وحُرِّف على يد التاريخ. إن السياق الذي أفرزته القوانين العنصرية الفاشية عام 1938 والمحرقة التي أعقبتها يثقل كل اسم يهودي إيطالي وُثِّق في تلك الحقبة. فبالنسبة للينة Borseti كما لآلاف اللينات الأخرى، يمثّل الانتقال من الكتاب الذي يحتفي بالإسهام الوطني إلى الوثيقة المستخدمة في التعداد العنصري ندبةً تاريخية لا يسع أي علم بالأنساب أن يتجاوزها صامتًا.

ما تنقله الذاكرة حين تظل حيّة هو روايات التسلسل النسبي، والانتماءات إلى مدينة — Florence أو Livourne أو Mantoue أو Venise أو Rome أو Ferrare، تلك المراكز الكبرى لليهودية الإيطالية — وأحيانًا الوعيُ باسم يُحمل بوصفه إرثًا. وفي غياب شهادات تتصل مباشرةً بآل Borseti في المصادر المستشهد بها، لا يتعدى هذا الفصل رسمَ الحدود وتأشير المعالم: فهو يُشير إلى الاتجاه الذي ينبغي أن يسلكه البحث المستقبلي، دون أن يدّعي الإفصاح عمّا لم يُعثر عليه بعد.

يُجسّد حالة Borseti بامتياز المتطلبات والحدود التي تفرضها البحوثُ الأنسابية اليهودية الإيطالية. الدرس الأول هو درس الحذر الأونوماستيكي الذي سبقت الإشارة إليه: إن حمل اسم موثّق لدى Schaerf لا يُثبت وحده انتماءً يهودياً متواصلاً دون انقطاع، تماماً كما أن غياب هذا الاسم لا يستبعد مثل هذا الانتماء. والمبدأ يظل قائماً: اللقب، حتى وإن كان ذا منشأ طوبونيمي، لا يجعل أحداً يهودياً أو من ذرية يهودية بصورة تلقائية.

الدرس الثاني هو درس التسلسل الهرمي للمصادر. إن مؤلَّف Schaerf هو فهرس مرجعي؛ فهو يُثبت انتماء اسم ما إلى مدوّنة، لا تاريخَ أسرة بعينها. وللانتقال من الاسم إلى اللينياج، لا بد من تقاطع هذه القاعدة مع المصادر الأولية: سجلات الأحوال المدنية، وpinkassim الجماعاتية، والوثائق الكتابية التوثيقية، وسجلات المقابر، وأرشيفات الجماعات (Comunità ebraiche). فعند هذا الحد وحده تتحول أنساب محتملة إلى أنساب موثّقة.

أما الدرس الثالث فذو طابع أخلاقي. إن الكتاب الكبير المخصص للينياج بعينه يجب أن يتحمّل صموته بدلاً من سدّ فراغاته بالاختلاق. فحيث يصمت الأرشيف، يُشير المؤرخ إلى اللايقين؛ وحيث تتكلم الرواية المتوارثة دون دليل، يُنبّه إلى طبيعة ما وُصّل من معارف. وهذا الصدق الإبستيمي — الذي يُميّز بين الثابت والمحتمل والمتوارث والمُفترض — هو ما يُضفي قيمته الحقيقية على الذاكرة العائلية الأمينة، في مقابل الأسطورة الاسترضائية.

تقف سلالة Borseti عند النقطة الدقيقة التي يتحوّل فيها التاريخ إلى ذاكرة، وتستعيد فيها الذاكرة التاريخَ. ثمة حقيقة واحدة لا غير ترسّخها في التربة الوثائقية: ورد اسمها ضمن أسماء العائلات اليهودية الإيطالية التي أحصاها Samuele Schaerf في كتابه الفلورنسي الصادر عام 1925، وهو أول مرجع رصين في هذا الشأن وأكثرها ديمومة. يستعرض هذا الكتاب أسماء ما يقارب عشرة آلاف عائلة يهودية إيطالية، ويتناول أصولها وأصول تسمياتها وأبعادها الاشتقاقية. أما سائر المعطيات — من مهدٍ جغرافي، ودلالة للاسم، وشجرة نسب مضبوطة — فلا تعدو، في ضوء المصادر المتاحة، مرتبة المحتمل أو المستنتج.

يشهد اسم Borseti، بصياغته الإيطالية الخالصة، على تجذّر قديم لجماعة يهودية كانت في شبه الجزيرة لا أشكنازية صرفة ولا سفاردية صرفة، بل إيطالية في أعماقها: في لسانها وفي أشكالها. وليظل يهود إيطاليا في هذا الصدد لغزاً يواصل البحث استجوابه. ومن ثَمَّ، سيبقى الكتاب الكبير لآل Borseti مفتوحاً: إنه يستدعي أرشيفات أخرى، وشواهد قبور أخرى، وأصواتاً أخرى، لعل الاسم المُدرَج عام 1925 يستعيد يوماً ما وجوه الرجال والنساء الذين حملوه.