اللقب Benolol ينتمي إلى الأسرة الكبرى للأسماء اليهودية في المغرب، ذلك الكنز الأونوماستيكي الكثيف والمتعدد الطبقات الذي أحصاه بمنهجية Abraham I. Laredo في مرجعه الأساسي Les Noms des Juifs du Maroc [Les Noms des Juifs du Maroc]. كسائر الأسماء التي تحملها الجماعات الإسرائيلية في المغرب الأقصى، يتكوّن Benolol من الأداة السامية « Ben- »، بمعنى « ابن »، يعقبها عنصر يُشكّل النواة المميّزة للاسم. هذا البناء، الحاضر في كل مكان من الأونوماستيكا اليهودية-العربية واليهودية-الأمازيغية، يشهد على نمط في تسمية الأنساب، حيث تحجّر اسم الأب أو الجدّ الأعلى ليصبح لقباً عائلياً متوارثاً جيلاً بعد جيل.
إنّ وضع بطاقة تعريفية مخصّصة لهذا الاسم يصطدم بعقبة متأصّلة في تاريخ الأسر اليهودية بالمغرب: ندرة الأرشيفات القديمة، وتعدد أوجه الكتابة — إذ كان الاسم الواحد يُنسخ بطرق مختلفة بحسب ما إذا كان الكاتب يستعمل الحروف العبرية أو العربية أو الإسبانية أو الفرنسية — وتعايش عدة فرضيات اشتقاقية على قدر واحد من الوجاهة. لا يرمي هذا الكتاب إلى الفصل في ما سكتت عنه الوثائق، بل إلى عرض ما تُثبته الأرشيفات، وما تنقله التقاليد، وما يسع المحرّر أن يستنتجه باعتدال. ولذلك يحمل كل فصل علامةً تُشير إلى طبيعته ودرجة يقينه.
لا بدّ من الإشارة منذ البداية إلى تحفّظ منهجي: في غياب بطاقة سابقة موحّدة، وعدم إمكانية مقاربة هذا العمل بمسح شامل للمصادر الإلكترونية الموثوقة، فإن جُلّ ما يرد في الصفحات التالية يستند إلى السياق التاريخي الثابت للجماعات اليهودية في المغرب، وإلى التحليل الأونوماستيكي الذي يُرسي حدوده مؤلَّف Laredo. أما العناصر الخاصة والحصرية بلقب Benolol فتُوسَم صراحةً بوصف « مُرجَّح » أو « مُستنتَج »، ولا تُعدّ في أي حال يقينيةً.
يُشكّل التحليل الأونوماستيكي نقطةَ الدخول الأكثر أماناً لمقاربة لِينيي تتشتّت فيها الأرشيفات. ويتحلّل اسم Benolol على الأرجح إلى عنصرين: البادئة Ben-، بمعنى «ابن»، وجذر -olol يبقى أصله الدقيق محلَّ بحث. وهذا التركيب سمةٌ مميّزة للفضاء الثقافي ليهود المغرب، حيث تمتزج في الأونوماستيكا الروافدُ العبرية والعربية والأمازيغية، كما أثبته التصنيف الشامل الذي أنجزه Abraham I. Laredo [Les Noms des Juifs du Maroc].
ثمة مسارات اشتقاقية عدة تستحق العرض، كلٌّ منها مشوبٌ بقدر من عدم اليقين. وفق الفرضية الأولى، قد يكون الجذر مشتقاً من اسم علَم أو لقب جدٍّ، إذ تكوّن اسم اللِّينيي بالتبلور حول اسم مؤسّسها — وهو النمط الأكثر شيوعاً في الأسماء العائلية بصيغة «Ben-» [Les Noms des Juifs du Maroc]. أما المسار الثاني فيُقرّب Benolol من الأسرة الكبيرة للقب Benoliel / Benoliel، وهو لقب موثَّق توثيقاً واسعاً في شمال المغرب — Tanger، Tétouan — وفي مجتمعات الشتات السفاردية على ساحل الأطلسي (Gibraltar، Lisbonne، Amsterdam)، إذ قد يُمثّل Benolol صيغةً رسومية أو لهجية ناجمة عن حذف صوتي. غير أن هذه القرابة لا تعدو كونها تخميناً أونوماستيكياً لا حقيقةً راسخة: فالتشابه الصوتي وحده لا يكفي لإثبات وحدة المنشأ.
وتعدُّد الرسوم الخطية حقيقةٌ محورية هنا. فقد يُكتب الاسم ذاته Benolol أو Ben Olol أو Benoliel أو Benolel، تبعاً للغة الوثيقة، ومسمع الكاتب، والحقبة الزمنية. وهذا التقلّب الإملائي ليس استثناءً، بل هو القاعدة في الأسماء اليهودية المغربية، إذ كثيراً ما لم يتحدّد ضبطها النهائي إلا مع الإدارة الاستعمارية والحالة المدنية الحديثة. وعليه، يتعيّن على كل إعادة بناء جينيالوجية للِّينيي Benolol أن تأخذ في الحسبان هذه المتغيرات الرسومية، وأن تقاوم إغراء الربط الآلي بين كل صيغة وأخرى. وينبغي أن تكون دقّة Laredo المنهجية، الذي يُميّز بعناية بين الأسماء المتجاورة مع الإشارة إلى صلاتها المحتملة، نموذجاً يُحتذى به هنا [Les Noms des Juifs du Maroc].
لفهم سلالة كالـ Benolol، لا بدّ من إعادة وضعها في السياق التاريخي الطويل للوجود اليهودي في المغرب، أحد أقدم الوجودات المستمرة وأكثرها توثيقاً في حوض البحر الأبيض المتوسط. يتأكد هذا الوجود منذ العصور القديمة، سابقاً لإسلام المغرب العربي، وقد ظلّ قائماً عبر القرون رغم الاضطرابات السياسية المتعاقبة [Encyclopaedia Judaica]. يقوم اليهودية المغربية على مكوّنين رئيسيين: Toshavim، وهم اليهود السكان الأصليون المتجذرون، ممن كانوا في الغالب أمازيغيي اللسان أو عربيّيه، وMegorashim، وهم أحفاد المنفيين من إسبانيا والبرتغال بعد عام 1492.
أحدث الوصول الكثيف للمنفيين الإيبيريين في أواخر القرن الخامس عشر تحولاً عميقاً في مجتمعات شمال المغرب. ففي Fès وTétouan وTanger وSalé، أحضر الوافدون الجدد لغة haketía — الإسبانية اليهودية المغربية — إلى جانب تقاليدهم الليتورجية ومؤسساتهم وإرثهم الأونوماستيقي. في هذا البوتقة تشكّلت كثير من الأسماء العائلية السفاردية أو ترسّخت، وإلى هذه الطبقة يُرجَّح نسبُ عائلة Benoliel، وبالقياس إليها، Benolol [Les Noms des Juifs du Maroc].
كانت الحياة المجتمعية تتمحور حول kehilla، بما تضمّه من محاكم حاخامية وكُنُس وجمعيات خيرية وسجلات. وكان اليهود يسكنون في الغالب في mellah، وهو الحيّ اليهودي المتمايز، وأقدمها في Fès يعود إلى القرن الخامس عشر [Encyclopaedia Judaica]. شكّل هذا النظام العمود الفقري لانتقال الأسماء والسلالات: إذ كانت الذاكرة العائلية تتجسّد في عقود الزواج (ketubot)، وسجلات الختان، والنقوش على الأضرحة، وقوائم المكلَّفين بالضرائب. على هذا النوع من المصادر يتوقف أي إعادة بناء جادة لسلالة ما، وهو شُحّ حفظها وتفاوته الذي يفسّر الثغرات في تاريخ العائلات اليهودية المغربية، بما فيها عائلة Benolol.
إذا قبلنا فرضية القرابة بين Benolol وعائلة Benoliel، فإن الموطن التاريخي للسلالة سيكون في شمال المغرب وامتداده الأطلسي. إذ تُعدّ عائلة Benoliel من بين الأسر السفاردية البارزة في Tanger وTétouan، ويتردد اسمها في Gibraltar والبرتغال وفي الجاليات البرتغالية بشمال أوروبا، وهو ثمرة موجات الهجرة السفاردية في العصر الحديث [Les Noms des Juifs du Maroc]. وهذا الشتات الثانوي، من المغرب نحو الموانئ الأطلسية، سمةٌ موثقة توثيقًا جيدًا في التاريخ السفاردي للقرنين السابع عشر والتاسع عشر.
هنا تدخل التقاليد العائلية والأرشيف في حوارٍ بينهما — ومن هذا المنطلق جاء مفهوم «التقاطع». فالذاكرة المتوارثة داخل الأسر تميل إلى ربط الأسماء المتقاربة بجذرٍ مشترك ومجيد، في حين أن الأرشيف، الأكثر شُحًّا، لا يُثبت سوى حضور متقطع ومحلي. وفي حالة Benolol، لا تُتيح الوثائق المتاحة الجزمَ باليقين بوجود صلة نسبية مع Benoliel؛ بل تُجيز فحسب اعتبارها راجحةً على أساس علم الأسماء والجغرافيا [Les Noms des Juifs du Maroc]. والنزاهة التحريرية تقتضي ألا نُحيل هذا الترجيح إلى يقين.
كان شمال المغرب يوفر لعائلاته اليهودية أفقًا كونيًا رحبًا: التجارة البحرية، والاتصال بأوروبا، والتعددية اللغوية (الحاكيتيا، والعربية، والإسبانية، ثم الفرنسية في مرحلة لاحقة). واضطلعت الأسر المستقرة في هذه البيئة بدور في التجارة والحِرَف والعلوم الربانية، ومنذ القرن التاسع عشر انخرطت في الشبكات المدرسية لـAlliance israélite universelle، التي افتتحت مدارسها الأولى في المغرب بـTétouan عام 1862 [Encyclopaedia Judaica]. وإن كانت سلالة Benolol تنتمي حقًا إلى هذا الفضاء، فربما عرفت المسارات ذاتها من الانفتاح والتنقل التي عرفتها سائر أسر منطقة مضيق جبل طارق.
في غياب إمكانية إعادة رسم سلسلة نسب اسمية متصلة لعائلة Benolol، يمكن وصف إطار الحياة الذي كان على الأرجح نصيبهم بشيء من اليقين، وهو إطار مشترك بين جميع العائلات اليهودية المغربية من طبقتهم الاجتماعية. كان الاقتصاد اليهودي في المغرب يرتكز على طيف واسع من المهن: التجارة بالتجزئة والجملة، والسمسرة، والصرافة والمال، والحرف اليدوية المتعلقة بالمعادن الثمينة — إذ كانت الصياغة ميدانًا من التخصص اليهودي التقليدي —، ودباغة الجلود، والنسيج، والأنشطة المرتبطة بتجارة القوافل والبحر [Encyclopaedia Judaica].
لم يقتصر ما تتناقله هذه العائلات على الأموال والمهن؛ بل كان يتعلق أساسًا بالذاكرة والمعرفة الدينية. كانت تعلّم اللغة العبرية، ودراسة Talmud، والتردد على yeshiva المحلية، والمشاركة في جمعيات الدراسة والعمل الخيري، تشكّل الركيزة الأساسية للهوية الأسرية. وفي هذا السياق، لم تكن أسماء العائلات مجرد وسوم إدارية؛ بل كانت ركائز للذاكرة، تربط كل فرد بسلسلة من الأجداد الذين احتُفظ أحيانًا بذكر وظائفهم — حاخام، أو dayan (قاضٍ حاخامي)، أو sofer (كاتب)، أو وجيه من وجهاء الجماعة.
أما فيما يخص lignée Benolol تحديدًا، فإن الوثائق تشحّ عن إسناد هذه الوظيفة الرفيعة أو تلك إلى أيٍّ من أفرادها. ولذا، فإننا نتحرز من اختراع أجداد مشهورين. غير أن ما يمكن قوله في المقابل، هو أن استمرار هذا الاسم عبر القرون يشهد على استمرارية أسرية حقيقية، وأن هذه الاستمرارية تشكّلت داخل النسيج المتشابك للمؤسسات الجماعية المغربية. لقد نجا الاسم لأن رجالًا ونساء حملوه وورّثوه وسجّلوه في سجلات kehilla الخاصة بهم، جيلًا بعد جيل [Les Noms des Juifs du Maroc].
شهد القرن العشرون تحولات جذرية في حياة الأسر اليهودية المغربية، ولم تكن سلالة Benolol بمنأى عن هذه التحولات. أرست الحماية الفرنسية والإسبانية عام 1912 حقبةً من التحديث المتسارع: تعميم سجلات الحالة المدنية — التي أسهمت في تثبيت الأشكال الكتابية للأسماء العائلية نهائياً —، والتفرنس عبر التعليم، والتنقل الجغرافي نحو المدن الكبرى كالدار البيضاء، التي استقطبت شريحةً متنامية من السكان اليهود [Encyclopaedia Judaica].
أما النصف الثاني من القرن، فقد كان عصر الرحيل الكبير. أفضت قيام دولة إسرائيل عام 1948، والتوترات المرتبطة بحركات التحرر من الاستعمار، واستقلال المغرب عام 1956، إلى موجة هجرة جماعية واسعة النطاق. فانكمشت الجالية اليهودية في المغرب، التي كانت تُعدّ بمئات الآلاف في أعقاب الحرب، لتقتصر في غضون عقود على بضعة آلاف من الأنفس، إذ هاجر معظمها إلى إسرائيل وفرنسا وكندا وإسبانيا وأمريكا اللاتينية [Encyclopaedia Judaica]. وهكذا وجدت الأسر الحاملة لأسماء من قبيل Benolol نفسها مبعثرةً عبر قارات شتى.
وقد أفضى هذا التشتت، على نحو متناقض، إلى إضعاف الذاكرة العائلية وإحيائها في آنٍ واحد. إضعافٌ، لأن الانفراط الجغرافي أخلّ باستمرارية المواضع وسجلات المجتمعات؛ وإحياءٌ، لأن الشتات المغربي طوّر، منذ أواخر القرن العشرين، عملاً ذاكراتياً مكثفاً — من جمعيات ومنشورات وأنساب ورقمنة للأرشيفات السيفاردية. وفي سياق هذه الاستعادة الواعية يأتي هذا الكتاب، ساعياً إلى إعادة اسم Benolol إلى مكانه الحق في التاريخ الكبير ليهود المغرب، دون تضخيم لدلالته أو إخلال بعمقها.
في ختام هذه الرحلة، تبدو لِينية Benolol خيطاً فريداً في نسيج اليهودية المغربية. فاسمها المبني على أداة النسب Ben- يربطها بالمدوّنة الأونوماستيكية الواسعة التي أحصاها Abraham I. Laredo في [Les Noms des Juifs du Maroc]؛ غير أن جذرها الاشتقاقي لا يزال ملتبساً من الناحية الأتيمولوجية، وصِلَتُها بعائلة Benoliel السفاردية لا تعدو أن تكون استنتاجاً مُحتملاً لا وقيعةً ثابتة. وهذا الصدق في الإقرار بحدود معرفتنا ليس ضعفاً؛ بل هو شرط التاريخ العائلي الجدير بهذا الاسم، ذلك الذي يُميّز بين ما يعلمه وما يفترضه.
أما ما يمكن تأكيده بثقة فيتعلق بالإطار العام: فقد عاش Benolol، على الأرجح، في عالم الجماعات اليهودية بالمغرب، بين الملّاح والكنيس، بين التراث الحاخامي والانفتاح على العالم، قبل أن يعرفوا، شأنهم شأن كثيرين غيرهم، محنة الشتات وفرصته في آنٍ معاً. وتاريخهم لا ينفصل عن تاريخ شعب يمتد وجوده في المغرب العربي إلى آلاف السنين.
فليكن هذا المجلد نقطة انطلاق للبحوث المستقبلية. إن تفحّص ketubot، وسجلات الجماعات في Tanger وTétouan وCasablanca، وأرشيف Alliance israélite universelle وقواعد البيانات الأنساب السفاردية، سيتيح في يوم ما تحويل ما لا يمكن تقديمه اليوم إلا باعتباره محتملاً أو متوارثاً إلى حقائق راسخة. ذاكرة Benolol تستحق هذا الصبر.
تلقَّ كلمة في كل مرة يتطور فيها — وثيقة جديدة أو شهادة أو فصل. لا شيء آخر.
بلا رسائل غير مرغوبة. بريد واحد في كل تطور، إلغاء الاشتراك برقمة واحدة.
