الكتاب الكبير — Alpron

يُعدّ اسم العائلة Alpron من بين أسماء العائلات اليهودية في إيطاليا التي تبقى شواهدها الأكثر موثوقيةً محدودةً لكنها حقيقية: فهو مُدرَج في الفهرس المرجعي الذي أعدّه Samuele (Schalom) Schaerf بعنوان I cognomi degli ebrei d'Italia، الصادر في Florence عام 1925 [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]. وهذه الإشارة، الموجزة بطبيعتها — إذ إن عمل Schaerf فهرسٌ أبجدي للـ cognomi أكثر منه سلسلةً من المقالات المفصّلة —، تكفي مع ذلك لإدراج Alpron في جملة الأسماء المعترف بها التي حملتها عائلات يهودية في شبه الجزيرة الإيطالية على مشارف القرن العشرين.

على المؤرخ الذي يتناول مثل هذا الاسم أن يُقرّ من البداية بضرورة التحفّظ العلمي. فحيثما تشحّ الوثائق، يجب التمييز بين ما هو ثابت بالأرشيف، وما هو راجح أو متناقَل أو مُخمَّن. ويعتمد هذا الكتاب قاعدةَ الشفافية هذه: إذ تحمل كل قسم منه مؤشراً يُبيّن السجلَّ المعتمد — الذاكرة، أو التاريخ، أو التقاطع بينهما — ودرجةَ اليقين في مضمونه. وبالنسبة لـ Alpron، فإن نقطة الارتكاز الوثائقية فريدة وصلبة؛ وكل ما عداها ينتمي إلى الإضاءة السياقية، أي إلى ما يُعرف، على نطاق أوسع، عن الأسماء اليهودية في إيطاليا، وطبقات تشكّلها، والعائلات التي حملتها.

ولهذا فإن هذا الكتاب يسعى أقلَّ إلى رواية ملحمة متواصلة — لا تتيحها المصادر في واقع الأمر — وأكثرَ إلى تأطير اسم Alpron ضمن الأُطر الكبرى التي تُنير وجاهتَه: الترسُّبَ التاريخي للجماعات اليهودية الإيطالية، والتلاقي بين الأصل الإيطالي الأصيل (italkim) والإضافات السفاردية والإضافات الأشكنازية؛ وآليات تكوّن الـ cognomi اليهودية؛ ودور أسماء المواضع الجرمانية التي شكّلتها الصوتيات الإيطالية؛ وأخيراً قيمة شهادة Schaerf وحدودَها. وكل واحد من هذه الأُطر موثَّق توثيقاً رصيناً، حتى حين يظل تطبيقه الدقيق على Alpron في مستوى الاحتمال.

الركيزة الأساسية لأي دراسة تتعلق بـAlpron هي مؤلَّف Samuele Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، الصادر في Florence عام 1925 ضمن مجموعة المنشورات التي أصدرتها Casa Editrice Israel [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925]. لا يزال هذا الفهرس حتى يومنا هذا أحد الأدوات التأسيسية في علم الأسماء اليهودية الإيطالية: فهو يُحصي، على شكل قائمة أبجدية، مئات الأسماء العائلية التي حملها يهود شبه الجزيرة، ساعيًا في كل مرة إلى اقتراح أصلها — سواء أكان جغرافيًا أم توراتيًا أم عبريًا أم مهنيًا أم وصفيًا [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925].

وليس ورود Alpron فيه أمرًا اعتباطيًا. فلم يُصمَّم الكتاب معجمًا شاملًا، بل جرده Schaerf باعتباره كشفًا بـcognomi الموثقة فعلًا في الجماعات التي عرفها أو تمكّن من الاطلاع على سجلاتها. ومن ثَمّ فإن إدراج اسم ما يعني أنه كان، في عصره أو في الذاكرة الوثائقية المتاحة، محمولًا من قِبَل أسرة يهودية إيطالية يمكن تعيينها. وهذه بالضبط وظيفة السلطة المرجعية لهذا الكتالوج: إذ يُحوِّل اسمًا منفردًا إلى عنصر ينتمي إلى مدوَّنة محددة تاريخيًا. والتوصيف المتوارَث — «أسرة يهودية إيطالية، أوردها S. Schaerf» — نابعٌ مباشرةً من هذا التسجيل.

غير أنه لا بد من تقدير مدى هذا المصدر وحدوده. فقد عمل Schaerf في مطلع القرن العشرين بوسائل عصره، وأصوله الاشتقاقية، الصائبة في أحيان كثيرة، تنتمي أحيانًا إلى الحدس أكثر من انتمائها إلى البرهان الأرشيفي؛ وقد صقّلها البحث اللاحق أو صوّبها في أسماء كثيرة. أما بالنسبة إلى Alpron تحديدًا، فإن الفهرس يوفر شهادةً على وجود الاسم لا نسبَه التفصيلي. فلا لِينَة مفصَّلة، ولا تاريخ، ولا موضع جغرافي بعينه يقترن بهذه الإشارة في إطار الكتالوج. وهكذا يمتلك المؤرخ نقطةً ثابتة — الاسم موجود، وهو يهودي، وهو إيطالي — وعليه فيما عدا ذلك أن يستدل بالسياق. وهذه الأمانة المنهجية هي التي تحكم سائر الكتاب: فكل ما يتجاوز توثيق Schaerf سيُشار إليه بوصفه مرجَّحًا أو مفترَضًا، ولن يُقدَّم أبدًا على أنه ثابت.

لفهم المكانة المحتملة لـAlpron، لا بدّ من استحضار التطبّق الاستثنائي للأسماء اليهودية في إيطاليا. إذ تُعدّ الجاليات اليهودية في شبه الجزيرة من بين أعرق جاليات الشتات الغربي: فوجودها في Roma متواصل منذ العصور القديمة، سابقٌ للتشتّت الذي أعقب تدمير الهيكل الثاني. وعلى هذا الأصل المحلي — الإيطاليم، ورثة يهودية رومانية عريقة امتدّت عبر آلاف السنين — تراكمت، على مرّ القرون، إضافات متعاقبة [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »].

وقد تطبّقت بذلك ثلاثة تيارات كبرى. التيار الأول هو هذا الأصل الإيطالي القديم، الذي أنتج أسماءً طوبونيمية في الغالب، مستمدّةً من مدن شبه الجزيرة — Modena وVolterra وPisa وMontefiore وTivoli وRieti — أو أسماءً توراتية معرّبة. أما التيار الثاني فهو الأصل السفاردي: فإثر طرد اليهود من إسبانيا (1492) والبرتغال (1497)، ثم من مملكة نابولي وصقلية الخاضعتين آنذاك للهيمنة الإيبيرية، تدفّق اليهود الإيبيريون نحو موانئ المدن المتسامحة في الشمال، ولا سيما Livorno وVenezia وFerrara وAncona، مُستوردين معهم أسماءهم الإيبيرية السفاردية. أما التيار الثالث، البالغ الأهمية لموضوعنا، فهو التيار الأشكنازي: فمنذ أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة، استقرّ يهود قادمون من الأراضي الجرمانية في شمال إيطاليا — Piemonte وLombardia وVeneto وFriuli — في أغلب الأحيان بصفة مُقرضين مرخَّصين من قِبَل الإمارات المحلية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »].

ويُفسّر هذا التيار الأشكنازي وجودَ أسماء كثيرة ذات أصل جرماني في الجاليات الشمالية، مصوغةً في الغالب على أسماء مناطق من جنوب ألمانيا وأرض الرين. وقد طالت هذه الأسماءَ، لدى نطق الإيطاليين بها وتدوين كتّاب العقود لها، تكيّفاتٌ صوتية وخطية بالغة الأثر، حتى بات أصلها الجرماني متنكّراً غير معروف. وفي هذه الخانة يبدو أن Alpron، بملامحه الشكلية ذاتها، ينتمي: فلاحقته -on وإيقاعه الصوتي لا يستحضران اسماً طوبونيمياً إيطالياً كلاسيكياً ولا اسماً توراتياً، بل يستحضران تحويلاً إيطالياً لصيغة أجنبية. وهذا الافتراض — الراسخ من حيث مبدؤه العام، إذ الظاهرة موثّقة توثيقاً واسعاً — يظلّ مع ذلك، حين يُطبَّق تحديداً على Alpron، احتمالاً لا يقيناً [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »].

يدعو الفحص المورفولوجي لـAlpron إلى استحضار عدة مسارات، ينبغي عرضها بوصفها فرضيات متنافسة لا سلسلة نسب ثابتة.

المسار الأول، والأكثر شيوعاً في الأدبيات المقارنة، يربط الأسماء من هذا النوع بالعائلة الأونوماستيكية الكبيرة المنحدرة من Heilbronn، مدينة في Souabe (Heilbronn am Neckar). وقد أفرز هذا الاسم الطوبونيمي، في العالم اليهودي الأشكنازي، كوكبةً من المتغيرات: Heilprin، وHalpern، وHalperin، وHalprin، وAlpron، وAlperon، وHalpron وسواها، بحسب البلدان وأنظمة الكتابة. وتمثّل العائلة الحاخامية الشهيرة Heilprin/Halpern، التي امتدت فروعها من ألمانيا إلى بولندا وإيطاليا، النموذج الأبرز على ذلك [Encyclopaedia Judaica، مادة « Heilprin »]. وفي ضوء هذا المنظور، يكون Alpron صيغةً مُعرَّبةً إيطالياً، مع إسقاط الـH- الأولية — وهو أمر شائع في الإيطالية التي لا تعرف الـh المنفوسة — وتكييفٍ في اللاحقة. وتتميز هذه الفرضية بالاتساق الصوتي والرسوخ التاريخي: فقد انتشر Halpern فعلاً في شمال إيطاليا.

أما المسار الثاني، الأكثر تحفظاً، فيحيل إلى أسماء طوبونيمية جرمانية أخرى تبدأ بـAlb- أو Alp- (من المجال الجبلي الألبي أو من مجاري المياه المسماة Alb)، وقد أسهمت هي الأخرى في تكوين cognomi يهودية. وفي هذه الحالة، يكون Alpron مشتقاً من موضع مغاير، ولا يكون تقاربه مع Halpern إلا قياساً شكلياً لا أكثر. وثمة احتمال ثالث وأخير يُفسح المجال لتشكّل محلي إيطالي ذي رنين جرماني جاء مصادفةً؛ غير أن هذا الاحتمال يبدو الأقل ترجيحاً في ضوء الطابع المميز للاسم.

لا بد من التأكيد بجلاء: إن إلحاق Alpron بالأصل Heilbronn/Halpern هو استنتاج تحريري مُعترَف به، يستند إلى التماثل الشكلي وسياق الهجرة، لا إلى سلسلة وثائقية مثبتة. فـSchaerf يُثبت الاسم دون أن يكشف عن اشتقاقه اليقيني. ويُبيّن علم الأسماء الحديث مدى تماسك هذه المجموعات من المتغيرات في مبدئها العام، ومدى غدرها في التفاصيل، إذ قد يكون لاسمين متجاورين أصلان مستقلان. فليحتفظ القارئ إذن بفرضية

إذا رُجِّحت فرضية الأصل الأشكنازي-الألماني، فإن شمال شبه الجزيرة الإيطالية هو الموضع الأرجح الذي ينبغي البحث فيه عن بيئة استيطان عائلة Alpron. إذ كانت مجتمعات Piémont وLombardie وVénétie وFrioul المستقبَلَ الرئيسي للهجرة اليهودية القادمة من أراضي الإمبراطورية [Encyclopaedia Judaica، فصل « Italy »].

في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، أجازت كثير من المدن-الدول والسيادات الإيطالية استيطان يهود المرابين، عبر condotte — وهي عقود تحدد شروط ممارستهم للنشاط المالي. واستقطب هذا الحراك إلى إيطاليا الشمالية عائلاتٍ قادمةً من ألمانيا، أسست banchi وأقامت حياةً اجتماعية منظمة، بما فيها من معابد وجمعيات وأكاديميات تلمودية. وظل الطقس الأشكنازي (minhag ashkenaz) محافَظاً عليه زمناً طويلاً، أحياناً حتى العصر الحديث، إذ طبع الليتورجيا وأعراف مدن كـVenise — حيث كان Ghetto ذاته، الذي أُسِّس عام 1516، يضم «أمة» ألمانية مستقلة عن «الأمتين» الإيطالية والشامية.

في هذا السياق، سيجد اسمٌ ذو جذر ألماني مُإيطَل كـAlpron موضعه الطبيعي: إذ يشهد على انتقال عائلة من أراضي الرينانيا أو شوابيا إلى المدن الشمالية، ثم على الاندماج التدريجي لاسمها في لغة البلد المستقبِل. وتُشكِّل السجلات الجماعية والوثائق التوثيقية والـpinqassim (دفاتر الحسابات ومداولات المجتمعات) والقوائم الضريبية المصادرَ التي يمكن التثبت فيها من مثل هذا الاستيطان. ولما تعذَّر في إطار هذا المؤلَّف تفحُّص هذه الأرشيفات اسماً بعد اسم بحثاً عن Alpron، نكتفي بالإشارة إلى ميدان البحث: ففي أرشيفات مجتمعات الشمال وفهارس العائلات الأشكنازية في إيطاليا تكمن الوثائق الكفيلة بتحويل الاحتمال إلى يقين. ويبقى التجذُّر الشمالي إذن، في هذه المرحلة، فرضيةً راجحة لا حقيقةً ثابتة [Encyclopaedia Judaica، فصل « Italy »].

مع اقترابنا من الحقبة التي كتب فيها Schaerf، يزداد الإطار التاريخي وضوحاً. كان القرن التاسع عشر الإيطالي، بالنسبة ليهود شبه الجزيرة، قرن التحرر المدني. فقد أسفر النظام الأساسي الألبرتيني (Statut albertin) لعام 1848 في مملكة سردينيا، ثم الوحدة الإيطالية التي اكتملت عام 1861، عن إلغاء تدريجي للغيتوهات ومنح اليهود المساواة المدنية والسياسية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »]. فأصبح بمقدور العائلات التي عاشت قروناً في إطار الجماعات المقيَّدة، كالسلالة المحتملة Alpron، أن تنعم بالمواطنة الكاملة والتنقل الجغرافي والانخراط في المهن الحرة.

وقد أفضى هذا التحرر إلى أثرين على الألقاب وإمكانية تتبعها. فمن جهة، رسَّخت الأحوال المدنية الحديثة، التي باتت في عهدة الدولة لا الجماعة وحدها، أسماء العائلات رسمياً وثبَّتت هجاءها — وهو ما يفسر كيف أمكن تسجيل اسم كـAlpron بصيغة مستقرة قابلة للإحصاء حين أجرى Schaerf بحثه عام 1925. ومن جهة أخرى، أفضى تفرق العائلات اليهودية من الغيتوهات القديمة إلى المدن الكبرى — Turin وMilan وFlorence وRome وTrieste — وأحياناً إلى خارج البلاد، إلى تبدد التجمعات المحلية وإرباك تتبع السلالات.

في هذا الأفق ينبغي قراءة مشروع Schaerf ذاته: فرصد cognomi يهود إيطاليا عام 1925 كان ضرباً من تثبيت ذاكرة عالمٍ جماعي في طور إعادة تشكُّله، على عتبة المحنة المأساوية التي ستشكلها العقود التالية مع قوانين العنصرية الفاشية عام 1938 والاضطهاد الذي بلغ ذروته في ترحيلات 1943-1945 [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »]. ويكتسب فهرس Schaerf بذلك، في استرجاع لاحق، قيمة عمل الحفظ والصون. وكون Alpron مدرجاً فيه يربطه بهذه الجماعة اليهودية الإيطالية الوطنية التي رُصدت في اللحظة الدقيقة لازدهارها المدني الكامل — وقُبيل هزّتها الكبرى. أما مصير عائلة Alpron بذاتها في مواجهة هذه المحن، فلا توثيق له هنا ولا يمكن الجزم به؛ وإنما الثابت وحده هو الإطار الجماعي الذي سُجِّل فيه اسمها.

في ختام هذا المسار، ما يمكن تأكيده بشأن اسم Alpron يمكن اختزاله في كلمات قليلة، غير أنها كلمات راسخة. Alpron لقبٌ يهودي إيطالي موثَّق، تستند حجيّته إلى وروده في فهرس Samuele Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia (فلورنسا، 1925)، ذلك الأداة التأسيسية لعلم الأسماء اليهودية في شبه الجزيرة [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925]. هذا هو الأساس الثابت.

أما سائر ما يُقال فينتمي إلى التأطير السياقي والفرضية الأمينة. فطبيعة الاسم — باللاحقة -on، وجرسه غير الإيطالي، وغياب الطموح الأول — تشير إلى أصل أشكنازي متأيطل، وتحديداً إلى الأسرة الأونوماستية الواسعة المتفرعة عن الاسم الجغرافي السوابي Heilbronn، التي يُعدّ Halpern وHeilprin وتنويعاتهما من أبرز فروعها [Encyclopaedia Judaica، مادة « Heilprin »]. هذا الانتساب، بما يتسم به من جاذبية وانسجام مع الموجات الكبرى من الهجرة التي أسكنت شمال إيطاليا أسرًا يهودية جرمانية، يبقى تخمينًا لا برهانًا. ويظل الحيّز الأرجح للاستيطان هو مجتمعات الشمال — Piémont وLombardie وVénétie وFrioul — حيث ازدهر طويلًا الطقسُ الأشكنازي والأسماء المنتمية إليه [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »].

إن الكتاب الكبير لـAlpron هو، في ضوء المصادر المتاحة، كتاب أُطر أكثر منه كتاب أشخاص: فهو يُرسّخ اسمًا في التاريخ الطويل لشتات، مُميّزًا بدقة بين ما هو مُثبَت وما هو محتمل. أما حقيقته الأخيرة — نسب الرجال والنساء الذين حملوه بصورة ملموسة — فمطوية في pinqassim الجماعات، وسجلات التوثيق الشمالية، ووثائق الأحوال المدنية لإيطاليا الموحَّدة. وإلى تلك الأرشيفات سيعود الأمر، يومًا ما، لتمنح ذاكرة Alpron الوجهَ الذي لم يستطع هذا العمل سوى أن يرسم ملامحه، بكل أمانة إبستيمية.