הכינוי Schelli — המופיע גם בכתיבים Chelli, Chéli או Shelli בהתאם למוסכמות התעתיק שאימצו הרשויות הקולוניאליות, הרבניות והצרפתיות — שייך למשפחה הרחבה של שמות יהודיים ממוצא ערבי מצפון אפריקה. עיונו משתלב בשדה מלומד המסומן כיום היטב: האונומסטיקה של קהילות ישראל במגרב, שאת רפרטואריה הגדולים מונים ומסווגים שמות לפי שורשם, רישומם הלשוני ותחום התפוצה שלהם. הקומפילציות העיוניות מזכירות כי בצפון אפריקה יש לשמות המשפחה של היהודים מוצאות מגוונות — חלקם ממוצא עברי, אחרים ממוצא ערבי, ברברי, ספרדי או איטלקי [DAFINA, Les noms de famille des Juifs d'Afrique du nord et leur origine].
הרשומה הגנאלוגית המסורה מייחסת את Schelli לשורש העיצורי הערבי sh.l.l (ש-ל-ל), הנושא את מושג ה"הקפאה", ה"שיתוק" או ה"הפיכה לאינרטי", ומציין כאן, בהרחבה סמנטית, אדם שמאלי — כלומר מי שצד ימינו נראה "כבול" לטובת שמאלו. הסיומת -י שבסוף הצורה, הנפוצה באונומסטיקה הערבית, מציינת שייכות או קשר: היא מחברת את היחיד לשבט, למקום או לתכונה. צירוף כפול זה — שורש תיאורי וסיומת שייכות — הופך את Schelli לשם-כינוי, הסוג הנפוץ ביותר במאגר הפטרונימי המגרבי.
ספר זה מבקש לשרטט, בזהירות המתחייבת מכל גנאלוגיה, את קווי המתאר של לינאז' שאף שמו הוא עקבה: עקבה של שפה משותפת עם הסביבה דוברת הערבית, עקבה של גוף מסוים שהפך לסימן תורשתי, ועקבה, לבסוף, של קהילה שהיסטוריתה נפרשת בין הדהימה המימי-ביניימית לבין השחרורים בני זמננו.
האֶטִימוֹלוֹגְיָה שֶׁל Schelli נִשְׁעֶנֶת עַל מֵכַנִיזְם אוֹנוֹמַסְטִי מְתוּעָד הֵיטֵב. בָּעוֹלָם הַדּוֹבֵר עֲרָבִית, וּבִמְיוּחָד בַּמַּגְרֵב, חֵלֶק נִכְבָּד מִן הַשֵּׁמוֹת הַמִּשְׁפַּחְתִּיִּים הַיְּהוּדִיִּים נִגְזָרִים מִכִּינּוּיִים אִישִׁיִּים שֶׁהָפְכוּ לְתוֹרָשְׁתִּיִּים. הָאַנְתּוֹלוֹגְיוֹת מַדְגִּישׁוֹת כִּי שֵׁמוֹת מִשְׁפָּחָה רַבִּים מָקוֹרָם בְּכִינּוּיִים הַקְּשׁוּרִים לְמִקְצוֹעַ, לְתָכוּנָה גּוּפָנִית, לִמְיוּחָדוּת אָפְיִית אוֹ לִמְקוֹם מוֹצָא [DAFINA].
הַשֹּׁרֶשׁ הַתְּלָת-עִצּוּרִי sh-l-l הוּא, בַּעֲרָבִית הַקְּלַסִּית, אֶחָד הַיְּצִיבִים שֶׁבְּאוֹצַר הַמִּלִּים שֶׁל הַגּוּף וְהַתְּנוּעָה. הוּא מוֹלִיד אֶת הַפֹּעַל shalla (شَلَّ), "לְהִשָּׁתֵּק, לְאַבֵּד אֶת הַשִּׁמּוּשׁ בְּאֵיבָר", וְאֶת הַשֵּׁם shalal (شَلَل), "שִׁתּוּק". מִמַּטְרִיצָה זוֹ צוֹמֵחַ, בְּהֶחְלָקָה מֶטָפוֹרִית, כִּינּוּיוֹ שֶׁל הָאִיטֵר: בְּתַרְבּוּת שֶׁבָּהּ יַד יָמִין הִיא יַד הַכָּבוֹד, הַשְּׁבוּעָה וְחֶלְקוֹת הַמָּזוֹן, מִי שֶׁמְּעַדִּיף אֶת יַד שְׂמֹאלוֹ נִתְפָּס כְּמִי שֶׁיְּמִינוֹ "קְפוּאָה". הַכִּינּוּי אֵינוֹ נָקִי מֵעֵרֶךְ; הוּא מְתַעֵד מִיּוּחָדוּת גּוּפָנִית שֶׁנִּצְּפְתָה עַל יְדֵי הַקְּהִלָּה וְנִקְבְּעָה בַּשִּׁמּוּשׁ. סוּג זֶה שֶׁל כִּנּוּי מִצְטָרֵף לִשְׁמוֹת מַגְרֵבִיִּים אֲחֵרִים הַמְּעֻצָּבִים עַל תְּכוּנוֹת גּוּפָנִיּוֹת — גֹּבַהּ רַב, שֵׂעָר אָדֹם, עִוָּרוֹן, צְלִיעָה — הַמְּהַוִּים שִׁכְבָה עַתִּיקָה וְעַמָּמִית בִּמוֹרָשֶׁת הָאוֹנוֹמַסְטִיקָה.
הַסִּיּוֹמֶת -i — הַnisba הָעֲרָבִית — הוֹפֶכֶת אֶת הַתֹּאַר אוֹ אֶת הַכִּינּוּי לְסִימַן שַׁיָּכוּת. Chelli פֵּרוּשׁוֹ אִפּוֹא "זֶה שֶׁשַּׁיָּךְ לְ / הַמְקֻשָּׁר אֶל [הַתְּכוּנָה שֶׁל] הָאִיטֵר", וּבְהַרְחָבָה "בֶּן הַבַּיִת, הַשֵּׁבֶט, הַצֶּאֱצָאִים שֶׁל מִי שֶׁנִּקְרָא הָאִיטֵר". מַעֲבָר זֶה מִן הַכִּינּוּי הַפְּרָטִי אֶל הַnisba הַשִּׁבְטִית הוּא בְּדִיּוּק הָרֶגַע שֶׁבּוֹ נוֹלָד שֵׁם מִשְׁפָּחָה תּוֹרָשְׁתִּי. יֵשׁ לְהָעִיר, מִשִּׁיקּוּלֵי זְהִירוּת מֵתוֹדוֹלוֹגִית, כִּי שֹׁרֶשׁ הוֹמוֹגְרָפִי עָלוּל לִפְעָמִים לְכַסּוֹת מַשְׁמָעוּיּוֹת סְמוּכוֹת; לְפִיכָךְ נָכוֹן לְהַצִּיג קִשּׁוּר אֶטִימוֹלוֹגִי זֶה כַּסָּבִיר בְּיוֹתֵר, לֹא כַּיְּחִיד הָאֶפְשָׁרִי, בְּהַתְאֵם לְקִפְדָנוּתָם שֶׁל הָאוֹנוֹמַסְטִיקָנִים.
העובדה עצמה שֶׁSchelli נגזרת משורש ערבי ממקמת את הלינאז' בלב היהדות המגרבית דוברת הערבית, בניגוד — או כהשלמה — לתרומות הספרדיות דוברות הספרדית, האיטלקית והיהודית-ברברית. הרפרטוארים הגדולים מזכירים את שכבות הקורפוס: מבחינים בין שמות ממקור עברי, שמות ממקור ערבי, שמות ממקור ברברי, וכן שמות שהובאו על ידי היהודים שגורשו מספרד ומפורטוגל [DAFINA]. שם כגון Chelli, שקוף לדובר ערבית, שייך לשכבה המושרשת עמוק ביותר באדמת צפון אפריקה — זו של הקהילות שהתבססו שם עוד בטרם גלי הגירוש האיבריים של שנות 1391 ו-1492.
שייכות לשונית זו נושאת עמה השלכות תרבותיות עמוקות. נושאי שם כזה חיו בעולם שבו הערבית הדיאלקטית — היהודית-ערבית המגרבית — הייתה שפת היומיום, המסחר ולעיתים קרובות גם התפילה המפורשת, בעוד העברית נותרה שפת הקודש של הפולחן והלימוד. הערבית-היהודית, שנכתבה באותיות עבריות, העבירה ספרות ניכרת: תרגומים מפורשים של המקרא (sharh), סיפורי הגיוגרפיה, שירה ליטורגית וכרוניקות קהילתיות. שם משפחה שמקורו בערבית מעיד על סימביוזה לשונית רב-דורית זו, שבה חלקו יהודי המגרב עם שכניהם המוסלמים מטריצה לקסיקלית משותפת, תוך שהם מאמצים אותה מחדש לשימושיהם שלהם.
חשוב שלא להפריז בפרשנות: מקורו הערבי של שם אינו מעיד דבר על המרת דת כלשהי או על מוצא אתני שאינו יהודי. הוא מעיד רק על כך שהקהילה, בתקופה שבה התגבש השם, חיה בסביבה דוברת ערבית ושאבה ממנה באופן טבעי את משאביה הסמנטיים.
מיקומן של משפחות Schelli / Chelli יש לגשת אליו בזהירות, בהיעדר, במצב הנוכחי של חקירה זו, סקירה שיטתית של רשומות מרשם האוכלוסין. מאגרי השמות האונומסטיים המוסמכים מתעדים בעיקר את קהילות מרוקו, אלג'יריה ותוניסיה, ומרחב זה הוא שבו שוכן ככל הנראה כור מחצבתה של הלינאג' [DAFINA ; Origine des noms des Juifs d'Afrique-du-nord, tunisie-genealogie.com].
הצורה Chelli וגרסאותיה מצויות במספר אזורים של המגרב הערבי. מורפולוגיה זו — שורש ערבי טהור בצירוף נִסְבָּה — מכוונת את ההשערה לעבר מוצא תוניסאי או אלג'יראי, אזורים שבהם תבנית יצירת שמות אב זו פורייה במיוחד, מבלי לשלול את מזרח מרוקו. המסורת המשפחתית, כאשר היא קיימת, מצביעה לרוב על עיר-שורש או קדוש מקומי שסביבו התגבשה הזיכרון; הארכיון, מצדו, אינו מגלה עיגונים אלה אלא במחיר עבודה על שטרות נוטריון, פנקסי הקהל (פִּנְקָס) ומפקדי האוכלוסין הקולוניאליים. במקום שבו הזיכרון בעל-פה והמסמך נפגשים — מכאן ה-intersection — הם נוטים לאשר זה את זה, אולם המעמד נותר סביר כל עוד לא הוצגו מסמכי הארכיון המדויקים.
כתיב Schelli, עם ה-sch הגרמני בתחילתו או הכפלת ה-l, מעיד יתרה מכך על מעבר דרך מינהל אירופי — צרפתי, איטלקי או דובר גרמנית — אשר קיבע בכתב הגייה שעד אז הועברה בעל-פה. כל גרסת כתיב היא אפוא מאובן של מפגש מינהלי, ומגוון הצורות (Chelli, Chéli, Shelli, Schelli) משקף פחות גיוון של מוצא ויותר גיוון של סופרים.
הורשת שמות המשפחה היהודיים, כפי שאנו מכירים אותה כיום, התרחבה בהדרגה ובמקרים רבים תחת השפעת החקיקה המודרנית. בצרפת ובשטחיה, המסגרת המשפטית לציון שמות היהודים נקבעה בעיקר באמצעות הצווים הקיסריים בראשית המאה ה-19, אשר הטילו את אימוץ שמות ושמות פרטיים קבועים [Décret sur les noms des Juifs, francearchives.gouv.fr]. באלג'יריה, גזירת Crémieux משנת 1870, שהעניקה אזרחות צרפתית ליהודים הילידים, לוותה בהסדרת מרשם האוכלוסין אשר תרמה לייצוב שמות המשפחה ולתעתוקם לפי הנורמות הצרפתיות.
עבור לינאה כגון Schelli, רגע מנהלי זה הוא מכריע: הוא זה שהפך כינוי קהילתי, שהיה עד אז גמיש ונתון לוריאציות, לשם חוקי הניתן להורשה ומוקפא מבחינה אורתוגרפית. לפני קיבוע זה, אותו אדם עצמו יכול היה להיקרא במסמכים הרבניים בשמו הפרטי בתוספת שם אביו, ובחיי היום-יום בכינוי השבטי Chelli. הקודיפיקציה המנהלית חיברה בין שני השימושים הללו, והפכה את הכינוי לשם הרשמי.
היסטוריה זו אינה ייחודית למשפחה הנדונה: היא ההיסטוריה של הרוב המכריע של שמות המשפחה היהודיים במגרב, שצורתם המודרנית נובעת ממשא ומתן בין הזיכרון הקהילתי לבין הכתיבה הבירוקרטית. הבנת השם Schelli משמעה אפוא הבנת נקודת מפנה זו, שבה מסורת בעל-פה פוגשת את המדינה, ושבה גמישות הכינוי מפנה מקום לנוקשות הרישום.
המאה העשרים פרשׂה מחדש את הקהילות היהודיות של צפון אפריקה בעומק רב. התהפוכות הכרוכות במלחמת העולם השנייה, ולאחר מכן עצמאות מרוקו ותוניסיה בשנת 1956 ועצמאות אלג'יריה בשנת 1962, הובילו לעזיבתם של כמעט כל יהודי המגרב לכיוון צרפת, ישראל, קנדה ואמריקה הלטינית. המשפחות הנושאות שם כגון Schelli נטלו חלק בתנועת ההגירה הגדולה הזו, ונשאו עמן את שם משפחתן כצידה לדרך לזהותן.
בגולה ידע השם גורלות שונים: אצל רבים נשמר כלשונו, לעיתים הותאם במעט לפונטיקה של ארץ הקליטה, ובמקרים נדירים יותר עבר עיברות בישראל, שם בחרו חלק מן העולים לתרגם את שמם הערבי או להמירו. הדו-קיום של הכתיבים Chelli ו-Schelli במדריכי הטלפון העכשוויים ממחיש את הפיזור הזה: גזע אחד, שנפוץ בין כמה רשויות אזרחיות, יוצר ענפים הנבדלים זה מזה מבחינה אורתוגרפית אך מאוחדים מבחינה גנאלוגית. בהיעדר סקרים ממצים, מיפוי מדויק של ענפים אלה עדיין ממתין לחקירה שיש לבצעה; ועל כן מעמדו של פרק זה נותר סביר. ברם, מה שאינו מוטל בספק הוא שהשם שרד את השברים של הגלות, ומעיד על הרציפות הזכרונית המרשימה של משפחות יהודי המגרב, שעבורן שם המשפחה נותר אחד החוטים האחרונים המתוחים לעבר הארץ האבודה.
בסיומו של מסע זה, השם Schelli מתגלה כתמצית של היסטוריה. שורשו הערבי sh.l.l משרש אותו בזמן הארוך של יהדות המגרב דוברת הערבית, הקשורה קשר עמוק לסביבתה הלשונית. משמעו — האיטר, זה שימינו נראית כבולה — ממקם אותו בין הכינויים הגופניים, אותו שכבה עממית וקדומה של האונומסטיקה שבה הגוף הייחודי הופך לסימן תורשתי. סיומתו -i, לבסוף, עושה אותו לשם שבט, המסמן את המעבר מן הפרט אל הלינאז'.
שלושה לקחים עולים מכאן. ראשית, Schelli הוא שם שקוף, שאטימולוגיתו המסתברת מבוססת היטב על המנגנונים המוכרים של היצירה הפטרונימית המגרבית. שנית, גאוגרפיתו ווריאנטיו הגרפיים (Chelli, Shelli, Schelli) מספרים סיפור של תעתוקים עוקבים, שבהם כל מינהל הותיר את חותמו. לבסוף, הישרדותו דרך גלויות המאה העשרים מעיד על נאמנותן של המשפחות היהודיות צפון-אפריקניות לשמן כמו לזיכרונן. במקום שבו העדות הארכיונית המדויקת עדיין חסרה, הכנות מחייבת לדבר על הסתברות ולא על ודאות; אך המסגרת הכללית, היא עצמה, מבוססת איתן על ידי מאגרי הייחוס. הספר הגדול של Schelli נותר אפוא מפעל פתוח, שבו כל מסמך שיימצא מחר יבוא להפוך את המסתבר למוכח.
