שמה של Misano משתייך לאותה קטגוריה מיוחדת של שמות משפחה יהודיים איטלקיים שקיומם מאושש על ידי הקטלוגים האונומסטיים הגדולים, אף שהלִינאה לא השאירה אחריה את עובי התיעוד האפיין לשושלות הרבניות הגדולות. מקור הייחוס הבסיסי נותר עבודתו החלוצית של Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, שפורסמה בהוצאת "Israel" בפירנצה בשנת 1925. כרך זה מהווה, לדברי המומחים, הכלי העיקרי לחקר קטלוג שמות היסוד היהודי בארץ זו — אף שאינו הכלי היחיד.
העובדה שהשם Misano מופיע במינוח זה אינה מספיקה, כשלעצמה, לשחזור תולדות משפחה רצופות. ואולם היא פותחת חקירה אל מקורו של השם, אל הסביבה היהודית-איטלקית ממנה צמח, ואל המנגנונים שבאמצעותם הפכו שמות מקומות בחצי האי לשמות משפחה בקרב הקהילות היהודיות. הספר הנוכחי מבקש לשרטט תולדות אלו בזהירות, תוך הבחנה קפדנית בין מה שהארכיון קובע, מה שהמחקר הופך לסביר, ומה שרק המסורת מוסרת.
האזהרה המתודולוגית מתחייבת מן הרגע הראשון: נשיאת שם מקום איטלקי אינה הופכת איש ליהודי או לצאצא של יהודים. רוב האיטלקים הנושאים שמות משפחה מסוג זה מעולם לא היו יהודים ואין להם כל קשר לקהילה היהודית. השם Misano שייך, אפוא, לאותו צרור שבו משפחות יהודיות ומשפחות שאינן יהודיות קיימות זו לצד זו, ודווקא מתוך האזכור בכתביו של Schaerf נובעת הלגיטימיות של מאמר המוקדש ללִינאה יהודית Misano.
ההיסטוריה המתועדת של השם Misano כשם משפחה יהודי מתחילה במקור מסוים ומוגדר. הטקסט שאוב בנאמנות מתוך הספר בן אותו השם שפרסם Samuele Schaerf בשנת 1925 (תרפ״ה) לרשימת בית ההוצאה לאור « Israel » שבפירנצה; זהו המכשיר המרכזי לחקר הקטלוגציה האונומסטית של היסוד היהודי בארץ.
הספר, במתכונתו החומרית, הוא חוברת צנועה בהיקפה: I cognomi degli ebrei d'Italia, עם נספח על משפחות יהודיות אצילות באיטליה, מונה 89 עמודים. הוצאתו המחודשת ועיבודיו המאוחרים הניבו רשימות מורחבות. רשימת השמות היהודיים באיטליה מונה 1628 שמות משפחה הלקוחים מספרו של Samuele Schaerf; רשימה זו כוללת את שמות המשפחות היהודיות מכל רחבי איטליה כפי שנרשמו. בתוך אוסף זה מופיע השם Misano, דבר המבסס את מעמדו כחלק מן הקורפוס של שמות המשפחה היהודיים-איטלקיים שנרשמו בראשית המאה העשרים.
גישתו של Schaerf לא הייתה מיפוי פשוט בלבד. המחבר שאף להציע השערות בדבר קרבה בין השמות. Samuel Schaerf, בשנת 1925, פרסם קובץ של שמות יהודים איטלקיים, תוך שהוא מגבש גם השערות על הקשרים השונים בין המשפחות; הוא מסביר כיצד שמות דומים או קרובים נגזרים ככל הנראה ממקור אחד. היגיון זה מוביל לבחינת Misano לא כשם מבודד, אלא כחבר אפשרי במשפחה של צורות סמוכות הקשורות לאתר מוצא אחד.
יש להדגיש מה שהמקור אומר ומה שאינו אומר. הקטלוג מעיד על השימוש בשם Misano בקהילות יהודיות איטלקיות; אך אינו מוסר לא יחס דורות רציף, לא תאריכים ולא מקומות מגורים מדויקים לכל משפחה. בכך בדיוק, הרשומה הראשונית — « Famille juive d'Italie. Citée par S. Schaerf » — מסכמת בדייקנות את מצב הידע המבוסס.
כדי להבין את Misano, יש להבין את הקטגוריה שאליה שם זה משתייך: קטגוריית שמות המשפחה הנגזרים משמות מקומות. קטגוריה זו היא הדומיננטית באונומסטיקה היהודית האיטלקית. כפי שמזכירים המומחים לשפה, המנגנון עתיק ומתועד היטב: יחיד או משפחה זוהו על פי שם המקום שממנו באו, וזיהוי זה התגבש בהדרגה לכדי שם משפחה תורשתי.
אולם המחקר הלשוני מזהיר מפני כל קריאה אוטומטית. מי שנושא טופונים כשם משפחה אינו בהכרח יהודי או צאצא של יהודי; להפך, רוב האיטלקים הנושאים שם משפחה מסוג זה מעולם לא היו יהודים ואין להם כל קשר לקהילה היהודית. יהדותו של Misano פרטי אינה נגזרת אפוא מן השם: יש לבססה על מקורות אחרים — פנקסי קהילה, שטרות, הקשר — שאזכורו אצל Schaerf הוא כאן נקודת העיגון.
המניגוד עם שמות המשפחה היהודיים ממש הוא מאלף: אלה מפנים לתפקידים או לשושלות כהונה. רק שמות מסוימים ניתן לראות כשייכים באמת לחברי הקהילות היהודיות האיטלקיות: כגון Coen (כהן), Levi, Toaff, Gabbai (פקיד הקהילה). Misano אינו משתייך לגרעין זה: הוא נמנה על השכבה הטופונימית, המעורפלת יותר, המשותפת ליהודים ולאחרים, ומשום כך מייצגת יותר את האופן שבו יהודי איטליה השתרשו בגאוגרפיה של חצי האי.
הטופונים עצמו עתיק ומזוהה היטב. Misano Adriatico, על חוף הרומניה ליד Rimini, הוא בוודאי ממקור רומי, ושמו נראה כנגזר מן ה-gens Mesia, משפחה שהועתקה לתחום Rimini מן הלאטיום במאה השלישית לפני ספירתנו. אותה מסורת אטימולוגית שבה ומוזכרת בהקשרים אחרים: שם Misano נראה כנגזר ממשפחה רומית, ה-«Gens Mesia», שהתיישבה בכפרי Rimini במאה השלישית לפני ספירתנו. שם המשפחה היהודי, בהנחה שהוא אכן מקושר למקום זה, נושא אפוא בתוכו משקע טופונימי המגיע עד לעת העתיקה הרומית — מבלי שהדבר יחייב, כמובן, רצף של יישוב יהודי באותו מקום.
לקבוע את הערש המדויק של שושלת Misano, על בסיס המקורות הנגישים כיום, הוא עניין של השערה מנומקת. מספר כיווני חקירה מתקיימים זה לצד זה, וראוי להציגם מבלי לתת עדיפות בלתי מוצדקת לאחד מהם.
הכיוון הראשון, הישיר ביותר, קושר את השם לטופונים הרומאניולי Misano. השערה זו נסמכת על המנגנון הכללי של שמות משפחה טופונימיים, המתואר בפרק הקודם, ועל מטרתו של קטלוג Schaerf עצמו, שלפי המפרשים נועד לקשר שמות למוצאם הגאוגרפי ולשחזר קרבות משפחתיות. Schaerf מסביר כיצד שמות דומים או קרובים נגזרים כנראה ממוצא אחד. על פי היגיון זה, גרעין יהודי יכול היה לאמץ את שם הישוב בעת גיבוש שם המשפחה, ומשם להתפשט לאחרים מרכזים ברחבי חצי האי.
כיוון שני, רחב יותר, ממקם שם מסוג זה בתוך גל ההמרות (conversos) ובנדידות הפנימיות שאפיינו את יהדות איטליה. המחקר האונומסטי עמד על כך שטופונימים רבים שימשו כשמות משפחה בקרב שכבת המתנצרים. בנוגע לשמות אחרים מאותו הסוג, חוקר אחד מציין כי שמות משפחה המצביעים על טופונימים היו חלק מהמצאי האונומסטי של ה-conversos בסוף המאה השש-עשרה. הערה זו, שנוסחה לגבי שמות אחרים, מאירה בדרך אנלוגיה את אופן ההיווצרות האפשרי של Misano — מבלי שניתן להחילה עליו כוודאות.
כאן בדיוק נענות זו לזו הזיכרון והארכיון ומדייקים זה את זה. הזיכרון המשפחתי, כאשר הוא קיים, נוטה להעדיף מקום מוצא יחיד ומפואר; הארכיון, לעומת זאת, אינו מוסר אלא שם ברשימה ומנגנון היווצרות כללי. ההיסטוריון הישר אינו יכול אלא להחזיק את שני הרשומים במתח: ההשערה הטופונימית סבירה, אך היא נותרת השערה מערכתית כל עוד לא יקשור מסמך מתוארך איש בשם Misano למקום ולקהילה מסוימים.
משפחת Misano אינה מקבלת משמעות היסטורית אלא בתוך רקמת הקהילות היהודיות האיטלקיות, שארגונן הוא שאפשר במדויק את רישום השמות המגיעים אלינו. קטלוג Schaerf אינו יורד מן השמיים: הוא נובע מקיומם של פנקסי קהילה שבהם נרשמו המשפחות. הרשימה כוללת את שמות המשפחות היהודיות מכל רחבי איטליה כפי שנרשמו בתוך הקהילות.
מסגרת מנהלית ודתית זו — בתי כנסת, חברות, פנקסי מעמד אישי קהילתיים — היא הסביבה החיה שממנה צמחו שמות המשפחות. ריבוי הצורות עצמו שמנה Schaerf, למעלה משש מאות צורות, מעיד על רבגוניות מוצאי היהדות האיטלקית: גרעינים איטלקיים קדומים (italkim), השפעות אשכנזיות מן הצפון, השפעות ספרדיות ולבנטיניות בעקבות גירושי ספרד. שם טופונימי איטלקי כגון Misano מרמז, בסבירות גבוהה, על השרשה עתיקה בחצי האי יותר מאשר על תוספת מאוחרת מן הדיאספורה האיברית, ששמות משפחותיה שומרים לרוב על צורה ספרדית או עברית.
חיבורו של Schaerf כולל גם פן אריסטוקרטי: שמו המלא מבשר נספח על המשפחות היהודיות האצילות באיטליה. אין כל אינדיקציה לכך שמשפחת Misano נכללת בו; האזכור כאן נועד להזכיר שהקטלוג מבחין בין שכבות חברתיות ושלא כל המשפחות הרשומות שייכות לאותה דרגה. מקומה המדויק של משפחת Misano בהיררכיה זו נותר בלתי מוגדר ואינו ניתן לקביעה.
ברמת ההסתברות, ניתן אפוא לשרטט דיוקן של משפחה יהודית איטלקית מן המעמד הרגיל, שהשתלבה בקהילה אחת או יותר בחצי האי, ושמה עבר בדרכים הרגילות של הרישום הקהילתי עד לרישומו בנומנקלטורה של שנת 1925.
חשוב, בכל חיבור המבקש ליישר קו עם האמת, למפות לא רק את הידוע אלא גם את גבולות הבורות. עבור השם Misano, גבולות אלה ברורים.
הנקודה המוצקה היא המסורת התיעודית של המקור. ספרו של Schaerf זכה לקבלה מתמשכת: הוא יצא במהדורות נוספות, שוכתב והופץ, ורשימותיו נלקחו כבסיס למחקרי שורשים מאוחרים יותר. הרשימה של שמות יהודיים באיטליה מונה 1628 שמות אב שנלקחו מספרו של Samuele Schaerf בהוצאת « Israel » של Florence. הנחלה זו מבטיחה את יציבות האישור: השם Misano מופיע אמנם במאגר המקורות המרכזי, ורישומו אינו תלוי בעדות בודדת ומבודדת.
המגבלות, לעומת זאת, נובעות מטבעו של המסמך עצמו. קטלוג של שמות אב מוכיח את קיומו של שם בתוך קהילת ישראל באיטליה; הוא אינו מוכיח יחוס. אף לא אחד מן המקורות הנגישים אינו מספק, לגבי Misano, שרשרת אבות, תאריכים מדויקים, מקומות מגורים ברצף, או יחידים הנקובים בשמם הקשורים לשטרות. כל שחזור יחוסי ממשי יחרג מן המותר על ידי המקורות, ועל כן חיבור זה אוסר על עצמו להמציאו.
אזהרה אחרונה, שכבר הושמעה, ראויה להישנות על סף המסקנה, שכן היא מנהיגה כל פרשנות של השם: מי שנושא כינוי משפחה הלקוח משם מקום אינו בהכרח יהודי או צאצא ממשפחה יהודית. ייהוד השושלת של Misano נשען כאן על סמכותו של Schaerf, שרשם אותה בין המשפחות היהודיות; אין להרחיב זאת, מכוח השם בלבד, אל כל הנושאים שם דומה.
בסיום חקירה זו, ניתן לאפיין את השם Misano ביושר אפיסטמי קפדני. מדובר בשם משפחה יהודי-איטלקי שאסמכתת הייחוס שלו היא ספרו של Schaerf, המכשיר העיקרי לחקר האונומסטיקה של היסוד היהודי בארץ זו. מוצאו הסביר ביותר הוא טופונימי, והשם מפנה ככל הנראה אל המקום Misano, שאטימולוגיה שלו עצמה שורשיה ב-gens Mesia הרומית שהשתקעה בשטח Rimini במאה השלישית לפני ספירתנו.
שלוש וודאויות עולות מן הדיון. ראשית, השם מתועד בקורפוס היהודי-איטלקי משנת 1925. שנית, הוא משתייך לקטגוריה הרחבה של שמות משפחה טופונימיים, שהמומחים מזכירים כי אינם כשלעצמם סממנים אתניים בלעדיים. שלישית, מצב המקורות הנגישים אינו מתיר שחזור גנאלוגי נומינטיבי רציף, וכל ניסיון שכזה יהא בגדר המצאה.
לינאז' Misano ממחיש אפוא מקרה שכיח ומאלף של היהדות האיטלקית: משפחה ממשית, שורשית בגאוגרפיה של חצי האי, המתועדת בקטלוגים האונומסטיים הגדולים, אך שתולדותיה האינטימיות נותרות ברובן לכתיבה עתידית — לא מחמת העדר קיום, אלא מחמת העדר ארכיון שהגיע אלינו. הספר הגדול רושם את הניתן לביסוס, מסמן את הנותר בגדר הסתברות, ומותיר פתוח לחקר העתידי את חלק המשוער.
