הפטרונים Henig שייך לאותה קבוצה אסטרונומית רחבה של שמות יהודיים אשכנזיים שנולדו ממפגש בין הגרמנית, היידיש, והחקיקה הקיסרית שבפרק הזמן שבין המאות ה-18 וה-19, כפתה על הקהילות היהודיות במרכז אירופה ובמזרחה לאמץ שם משפחה תורשתי. הערת יסוד: Henig הוא פטרונים גרמני. הגדרה זו, שהיא נכונה, טעונה הבהרה, שכן מאחורי המראה הגרמני מסתתרות שכבות אחדות של היסטוריה — שורש לקסיקלי, שורש אונומסטי, וגיאוגרפיה של הפיזור המוביל מעיירות גליציה אל המטרופולינים הגדולים של הגירה.
מילוני האונומסטיקה המוסמכים מסווגים את Henig בין הווריאנטים של השם Hönig / Hoenig. על פי Dictionary of American Family Names, שמסד הנתונים שלו אוסף את הפטרונימים הנישאים על ידי משפחות שהתיישבו באמריקה, Henig הוא שם יהודי (אשכנזי) וגרמני, ווריאנט של Hoenig. הקרבה הגרפית בין Henig, Hönig ו-Honig היא החוט המנחה של כל חקירתנו: היא פותחת בפני שתי פרשנויות שאינן שוללות זו את זו, האחת לקסיקלית — דבש, בגרמנית Honig — והאחרת אנתרופונימית — השם המקראי Hanoch.
מטרת הספר הגדול הזה אינה לתבוע גנאלוגיה ביולוגית אחת ויחידה: נושאי השם Henig, כמו נושאי כל כך הרבה פטרונימים אשכנזיים, אינם יורדים מאב קדמון משותף. השם אומץ, באופן עצמאי, על ידי משפחות שונות, כפי שדרשו לשכות הרישום של האימפריה ההבסבורגית, ממלכת פולין, או האימפריה הרוסית. זוהי ההיסטוריה של שם זה — היווצרותו, פיזורו, גלגוליו האורתוגרפיים, גורלו בגלות — שאנו מבקשים לשחזר, תוך עימות שיטתי בין המסורת המקובלת ובין הארכיון המלומד.
הקריאה הראשונה של השם Henig מקשרת אותו למילה הגרמנית Honig, « הדבש ». פרשנות זו נמנית על הקטגוריה המתועדת היטב של שמות המשפחה היהודיים הנקראים אורנמנטליים או מקצועיים, שנוצרו על בסיס מציאויות יומיומיות — צמחים, מתכות יקרות, מוצרי מזון — כאשר המינהלות הקיסריות הטילו אימוץ של שם ירושה. ספרי העיון של Alexander Beider ושל Lars Menk — ה-Dictionnaire des patronymes juifs d'Europe de l'Est לאימפריה הרוסית, לממלכת פולין ולגליציה, וה-Dictionnaire des patronymes judéo-allemands — מהווים כאן את הסמכות הבלתי נמנעת [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]. הם קובעים כי השורש Honig הוליד משפחה שלמה של שמות: Honig, Hönig, Honigman, Honigsberg, Honigwachs (« שעוות דבורים »), ועוד רבים אחרים.
שורש זה מפנה לשני סדרי מציאות. מחד, הדבש יכול היה לציין פעילות כלכלית ממשית: ייצור הדבש והשעווה ומסחר בהם, גידול דבורים, עסקי המד — מקצועות מוכחים בקהילות היהודיות הכפריות בפולין ובגליציה, שבהן היהודים מילאו לעיתים קרובות תפקידים של מתווכים, פונדקאים וסוחרי מוצרים. מאידך, הדבש נשא עמו סמליות מתוקה ומשמחת, שאחריה חיפשו משפחות בבחירת שם: כמו שמות המבוססים על פרחים (Blum), על זהב (Gold) או על ורדים (Rose), הדבש הציע הגייה מאושרת, ניבוי של מתיקות. מימד אורנמנטלי זה אופייני לגל רישום שמות המשפחה הגליצאי בפנייה של המאה ה-XIX.
מבחינה לשונית גרידא, הצורה Hönig — עם אוּמְלַאוּט — ותמלולה Hoenig משקפים הגייה שבה ה-o מִקְדִּים את מקום הגייתו. המעבר ל-Henig, על ידי הקדמת התנועה, הוא תהליך פונטי סדיר, נפוץ ביידיש המערבית ובאיות שאימצו פקידי מרשם האוכלוסין. כך, המילה הגרמנית לדבש היא Honig, אך לגבי שמות המשפחה השורש הוא בדרך כלל Hönig, מה שמסביר את דו-הקיום של הצורות Honig
הקריאה השנייה, המבוססת באותה מידה, מנתקת את Henig מן הדבש וקושרת אותו לשם פרטי. המקורות האונומסטיים מצביעים אכן על מוצא אנתרופונימי: הצורה Hönig עשויה להיגזר משם אישי. על-פי הרשומות המובאות ממאגרי הגנאלוגיה בהתבסס על Dictionary of American Family Names, שם המשפחה האשכנזי-יהודי Hönig מגיע משם הפרטי Henich, צורה של השם המקראי חנוך — הוא חנוך שבספר בראשית, בנו של ירד ואביו של מתושלח, דמות חסידות סתומה שנלקחה על-ידי האלוהים. השם הפרטי Henich (או Henoch, Chanoch) היה שכיח בקרב יהודי מרכז אירופה; הוא הוליד באופן טבעי שמות משפחה פטרונימיים, כלומר שמות הנגזרים משמו של אב-קדמון זכר.
לכיוון זה מתווספת אפשרות אנתרופונימית שנייה, מטרונימית הפעם. צורות החיבה Hena, Henele, Henig עשויות להיגזר מן השם הפרטי הנשי ביידיש Hena — הקרוב בעצמו ל-Hanna / Hannah, אשת אלקנה ואמו של הנביא שמואל. יצירת שמות משפחה מתוך שמות פרטיים נשיים, על-ידי הוספת סיומת מקטינה, היא אחד ממאפייניה הייחודיים של האונומסטיקה האשכנזית, שבה העניק משקלה של השושלת המטריליניארית בחיי הבית ובחיי המסחר לשם האם או הסבתא תפקיד מזהה. הסיומת -ig / -ik פועלת כאן כסימן חיבה, דוגמת -le ב-Henele.
שני כיוונים אלה — Hanoch הזכרי ו-Hena/Hannah הנקבי — אינם מתחרים זה בזה בצורה מכנית: בהתאם למשפחות ולאזורים, גבר האחד על השני. ספרי העיון של Beider, המבחינים בדקדקנות בין שמות המשפחה לפי תחום רישומם, מאפשרים במקרים רבים להכריע ברמת יישוב נתון [מילוני שמות המשפחה היהודיים של מזרח אירופה ושל יהדות גרמניה]. בדיוק ריבוי מקורות זה הוא שאוסר כל גנאלוגיה יחידה של השם ומזמין לדבר, ברבים, על משפחות Henig.
המוצא הסביר ביותר של השם Henig הוא גליציה, אותה מחוז מזרחי של המונרכיה ההבסבורגית שסופח בחלוקה הראשונה של פולין בשנת 1772, והמחולק כיום בין דרום-מזרח פולין למערב אוקראינה. שם, תחת השלטון האוסטרי, כפה צו יוזף השני משנת 1787 על היהודים לאמץ שמות משפחה קבועים בעלי צליל גרמני, שנרשמו על ידי פקידים דוברי גרמנית בדרך כלל. נוהל זה מסביר את הגרמניזציה השיטתית של שמות אב ממקור עברי או יידי, ואת השפע של שמות נוי המבוססים על Gold, Silber, Rosen — ו-Honig.
המוסדות המוקדשים למחקר הגנאלוגי הגליצאי, כגון ארגון Gesher Galicia — המנהל, על פי הגדרתו העצמית, מחקר גנאלוגי והיסטורי יהודי על גליציה, שהייתה פעם מחוז של אוסטריה-הונגריה והמחולקת כיום בין דרום-מזרח פולין למערב אוקראינה — שומרים על עקבותיהן של משפחות Henig ברשומותיהם. מאגרי השמות הפרטיים הגליצאיים, המכסים את התקופה 1795–1925, מעידים במקביל על השימוש בשמות Hena, Henich וגרסאותיהם באותו אזור, ומאשרים את השתרשותה האזורית של השושלת.
מעבר לגליציה, התפשט השם לממלכת פולין (תחת חסות רוסית לאחר 1815) ולמחוזות המערביים של האימפריה הרוסית, שם הותקנו חוקי שמות אב דומים בעשורים הראשונים של המאה התשע-עשרה. Beider מבחין במדויק בין שלושה אזורים אלה — האימפריה הרוסית, ממלכת פולין, גליציה — שאף שהיו שכנות, פעלו על פי לוחות זמנים ולוגיקות מנהליות שונות [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est]. השם Henig נותר נדיר באזורים אלה, כפי שמאשרים סקרים דמוגרפיים מודרניים: ספרי הלידות רושמים מספרים זעומים בלבד לשם משפחה זה בצרפת, סימן להתפשטות דלה מחוץ למוקד מוצאו [HENIG, popularité du nom, Filae].
אף שם משפחה יהודי ממזרח אירופה אינו ניתן להבנה מחוץ לאופק הגלות — הגלות — המעצבת את הדמיון ואת הזיכרון של הקהילות האשכנזיות. השם, במסורת זו, אינו רק תווית מינהלית: הוא זיכרון של מקום, של אב קדמון, של ייעוד. Yitzhak Baer הראה עד כמה רעיון הגלות משקה את כל התודעה היהודית בימי הביניים ובעת החדשה, והופך את העקירה לא לתאונה אלא לתנאי רוחני [Baer, Galout. L'imaginaire de l'exil dans le Judaïsme, 2000]. שם המשפחה Henig, המועבר מדור לדור דרך גלויות כפויות, שותף לזיכרון הנדודים הזה: הוא נודד עם המשפחה, וכל כתיב חדש — Honig שנעשה Hoenig, ואחר כך Henig — מתעד תחנה בתפוצה.
המסורת המשפחתית, כפי שהיא מועברת בעל פה בקהילות יוצאות גליציה, שומרת לעתים קרובות את זיכרון מלאכה — סחר בדבש, ניהול פונדק שבו הגישו מי דבש — או של אם קדמונית ששמה Hena, ששמה עבר לכל השושלת. סיפורים אלה, שאינם ארכיוניים מטבעם, שייכים לרובד הזיכרון המועבר ולא להיסטוריה המבוססת; ואף על פי כן ערכם רב, שכן הם מוסרים את המשמעות החיה של השם, במקום שבו הארכיון אינו מוסר אלא את צורתו.
תקופת קיבוע השמות חופפת אגב לזעזועים הגדולים שהטלטלו את מרכז אירופה: המלחמות הנפוליאוניות, ההתלהבות החסידית, התקוות המשיחיות שחצו את הקהילות. Martin Buber שחזר בידי אמן את האווירה הרוחנית של שנים אלה, שבהן בחנו המנהיגים החסידיים את אירועי העולם — את מסע הפרשים של Napoléon — כאותות לגאולה קרובה [Buber, Gog et Magog. Chronique de l'épopée napoléonienne, 1958]. באקלים זה — בין כפייה בירוקרטית ולהט דתי — קיבלו משפחות Henig את שמן או בחרו בו.
ההיסטוריה המודרנית של השם Henig היא היסטוריה של פיצול. ככל שמשפחות עזבו את גליציה ואת פולין — בורחות מן העוני, מן הפוגרומים, ולאחר מכן מן הרדיפה הנאצית —, התגוון השם במגע עם שפות חדשות ומנהלות חדשות. בארצות הברית השתלב Henig לצד Hoenig, Honig ו-Henick ; הרשומות האונומסטיות האמריקאיות מאשרות את אחדותה של קבוצה זו בהחזירן את Henig אל Hoenig [Dictionary of American Family Names, via Geneanet]. באנגלית, Honig עוּבַּד לעיתים או הואנגל, וצורות מורכבות כגון Honigman היו נפוצות בקרב המהגרים.
כאן מצטלבים המסורת הבעל-פה והארכיון המלומד : שם שמשפחה אחת שומרת בה את הזיכרון של שם "שפירושו דבש", המילון מאשר את השורש Honig ; ושם שמשפחה אחרת מוסרת בה את שמו של אב קדמון Henich, האונומסטיקה מאמתת את הזיקה לשם הפרטי המקראי Hanoch. התכנסות זו — פעם אישוש ופעם הסתייגות — ממחישה את פוריותה של קריאה משולבת של המקורות. הפורומים ובסיסי הנתונים הגנאלוגיים, כגון האתר המוקדש לשמות המשפחה היהודיים המציג עצמו כפורום פתוח לדיון במקורו, במשמעותו ובסיפורי המשפחה של שם המשפחה Henig, שבו גם הידע וגם המסורת הבעל-פה שימושיים, אוספים בדיוק את הדיאלוג הזה שבין זיכרון לתיעוד.
הישרדות השם מן השואה ראויה לאזכור כבד. בסיסי הנתונים של הקורבנות — ובראשם זה של יד ושם — שומרים את עקבותיהם של נושאי שם Henig שנשמדו בקהילות גליציה ופולין. שם המשפחה, במובן זה, הוא גם אנדרטה : הוא מעיד על נוכחות, ועל המחיקה שבאה אחריה, ועל ההתמדה בחרף ההשמדה — בענפים שניצלו באמריקה, בארץ ישראל ואחר כך בישראל, ובמערב אירופה.
בסיום המסע הזה, שם המשפחה Henig מתגלה כעשיר בהרבה ממה שרמזה הגדרתו הראשונית כ"שם משפחה גרמני". גרמני בצורתו, הוא אשכנזי בהיסטוריה שלו, וכפול במקורו: לעיתים נגזר מן Honig — הדבש — שורש נוי ומקצוע שאומץ בעקבות צווי שמות המשפחה של האימפריה ההבסבורגית; לעיתים נגזר משם פרטי, החנוך המקראי שנמסר בצורה Henich, או הנקבה Hena הקרובה לHannah. מילוני Beider ו-Menk נותרים, בשתי פיסות הראיה הללו, המדריכים המהימנים ביותר [מילוני שמות המשפחה היהודיים של מזרח אירופה ויהודי-גרמניה], וערכי האונומסטיקה המודרניים מאשרים את אחדות הצרור Henig–Hönig–Hoenig–Honig.
השורש גלוי בגליציה, מפוזר ברחבי פולין ואימפריית רוסיה, ומפוזר לאחר מכן בגלל ההגירה והרדיפה — השם Henig נושא בתוכו את כל מסלולו של האשכנז המודרני: הכפייה המינהלית והבחירה שבזיכרון, מתיקות של סימן טוב וחומרת הגלות. אין לינאז' אחד של Henig, אלא לינאז'ים רבים — נפרדים, עצמאיים, מאוחדים בשם שמלשכת רישום אחת לנמל הגירה אחר לא פסק מלהיכתב מחדש, תוך שמירה על זיכרון נקודת מוצאו. הספר הגדול הזה אינו ממצה את ההיסטוריה שלהם; הוא מניח את יסודותיה הניתנים לאימות, שעליהם תוכל כל ענף לבנות את הגנאלוגיה שלה.
