MystischZeitgenössische EpocheThe Wars of Godמלחמות השם יחיא קאפחVerfasser: Yihya QafihDatum: 1914Lesen — Geschichte
ReligiösZeitgenössische EpocheCommentary on Sefer Hamitzvot of Rasagביאור על ספר המצוות לרס"גVerfasser: Yerucham Fishel PerlaDatum: 1915Lesen — Geschichte
PhilosophischZeitgenössische EpocheRevealment and Concealment in Languageגילוי וכיסוי בלשוןVerfasser: Hayim Nahman BialikDatum: 1915, OdessaLesen — Geschichte
ReligiösZeitgenössische EpocheOtzar Midrashimאוצר מדרשיםVerfasser: Judah David EisensteinDatum: 1915Lesen — Geschichte
PhilosophischZeitgenössische EpocheHalakhah and Aggadahהלכה ואגדהVerfasser: Hayim Nahman BialikDatum: 1916, OdessaLesen — Geschichte
MystischZeitgenössische EpocheBnei Machshava Tovaבני מחשבה טובהVerfasser: Kalonymus Kalman ShapiraDatum: 1917–1923, PiasecznoLesen — Geschichte
PolitischZeitgenössische EpocheDéclaration Balfour — La Promesse britannique d'un foyer national juifהצהרת בלפורVerfasser: Arthur James Balfour, Secrétaire d'État aux Affaires étrangères (1848–1930)Datum: 2 novembre 1917La Déclaration Balfour est une lettre datée du 2 novembre 1917, adressée par Arthur Balfour, secrétaire d'État britannique aux Affaires étrangères, à Lord Walter Rothschild, président de la Fédération sioniste de Grande-Bretagne, déclarant que « le gouvernement de Sa Majesté envisage favorablement l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif ». Ce document de 67 mots, l'un des plus courts et des plus lourds de conséquences de l'histoire diplomatique moderne, transforma le sionisme d'un mouvement idéologique en un projet reconnu par une grande puissance. Fruit de négociations complexes impliquant Chaïm Weizmann, Nahum Sokolow et le cabinet de guerre britannique, la Déclaration fut intégrée dans le Mandat britannique sur la Palestine approuvé par la Société des Nations en 1922.Lesen — Geschichte
manuscripts.categories.nullZeitgenössische Epocheכתובה. קהיר, מצרים. תרע"ח.כתובה. קהיר, מצרים. תרע"ח.Datum: טז בתמוז תרע"ח (1918)Lesen — Geschichte
manuscripts.categories.nullZeitgenössische Epocheכתובה. גרדייה, אלג'יריה. תרע"ט.כתובה. גרדייה, אלג'יריה. תרע"ט.Datum: י בחשון תרע"ט (1918)Lesen — Geschichte
PhilosophischZeitgenössische EpocheHegyonot El Amiהגיונות אל עמיVerfasser: Moshe AmielDatum: 1918–1932, AntwerpLesen — Geschichte
manuscripts.categories.nullZeitgenössische EpocheTunisia (manuscript) : Nefta-Gabes-Medenine.Verfasser: Robert Lachmann 1892-1939$$QLachmann, Robert, 1892-1939Datum: 19190101Lesen — Geschichte
manuscripts.categories.nullZeitgenössische EpocheTunisia (manuscript) : Djerba.Verfasser: Robert Lachmann 1892-1939$$QLachmann, Robert, 1892-1939Datum: 19190101Lesen — Geschichte
manuscripts.categories.nullZeitgenössische EpocheTunisia (manuscript) : Djerba.Verfasser: Robert Lachmann 1892-1939$$QLachmann, Robert, 1892-1939Datum: 19190101Lesen — Geschichte
PhilosophischZeitgenössische EpocheOrot HaKodeshאורות הקודשVerfasser: Abraham Isaac HaCohen KookDatum: 1920–1940, JerusalemLesen — Geschichte
JuristischZeitgenössische EpocheSefer HaMitzvot HaKatzarספר המצות הקצרVerfasser: Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim)Datum: 1920–1930, RadunLesen — Geschichte
PhilosophischZeitgenössische EpocheOrot — Les Lumières du Rav KookאוֹרוֹתVerfasser: Rabbi Abraham Isaac KookDatum: 1920Recueil de textes mystiques et philosophiques du premier grand rabbin ashkénaze de Palestine mandataire. Le Rav Kook propose une synthèse audacieuse entre messianisme kabbalistique et sionisme politique, voyant dans le retour en Terre d'Israël un processus de rédemption cosmique. Ses écrits sont le fondement du sionisme religieux moderne.Lesen — Geschichte
manuscripts.categories.nullZeitgenössische Epocheכתובה. הראת, אפגניסטן. תרפ"א.כתובה. הראת, אפגניסטן. תרפ"א.Datum: ב בחשון תרפ"א (1920)Lesen — Geschichte
manuscripts.categories.nullZeitgenössische Epocheכתובה. דבדו, מרוקו. תרפ"א.כתובה. דבדו, מרוקו. תרפ"א.Datum: יא בתשרי תרפ"א (1920)Lesen — Geschichte
PhilosophischZeitgenössische EpocheL'Étoile de la Rédemption — Der Stern der Erlösungכוכב הגאולהVerfasser: Franz RosenzweigDatum: 1921L'Étoile de la Rédemption (Der Stern der Erlösung), rédigée sur des cartes postales militaires dans les tranchées des Balkans en 1918, est considérée comme l'œuvre la plus profonde de la philosophie juive du XXe siècle. Franz Rosenzweig y oppose à la philosophie idéaliste de Hegel un « nouveau penser » (neues Denken) fondé sur l'expérience concrète de la relation entre Dieu, l'Homme et le Monde. Les trois mouvements de l'ouvrage — Création, Révélation, Rédemption — dessinent l'étoile de David comme figure métaphysique. Rosenzweig y développe une théologie juive originale : le judaïsme, peuple éternel hors de l'histoire, témoigne de la vérité de la rédemption par sa liturgie et son calendrier, tandis que le christianisme porte cette vérité dans l'histoire. Cette vision d'un dialogue fécond entre les deux religions, sans syncrétisme ni subordination, reste d'une actualité saisissante.Lesen — Geschichte
manuscripts.categories.nullZeitgenössische Epocheכתובה. משהד, איראן. תרפ"ב.כתובה. משהד, איראן. תרפ"ב.Datum: ר"ח כסלו תרפ"ב (1921)Lesen — Geschichte
PhilosophischZeitgenössische EpocheL'Étoile de la Rédemptionכּוֹכַב הַגְּאֻלָּהVerfasser: Franz RosenzweigDatum: 1921Chef-d'œuvre de la philosophie juive du XXe siècle, rédigé en partie sur des cartes postales depuis le front en 1918. Rosenzweig y développe une philosophie de l'existence fondée sur la relation entre Dieu, l'Homme et le Monde, rejetant l'idéalisme hégélien pour revenir à l'expérience vécue. L'ouvrage a profondément influencé Emmanuel Lévinas et Martin Buber.Lesen — Geschichte