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Zakhor

Történelem regiszter · letéteményes, nem tulajdonos

Controversiste espagnol contraint par la persécution de défendre sa foi contre une tentative de conversion forcée, dépouillé de ses biens mais resté fidèle à ses convictions ; choisi comme rabbin par la communauté d'Avila, il y mène vers 1372, devant chrétiens et musulmans, un débat public avec le converti Jean de Valladolid, qu'il réfute en quatre séances. En 1374, à la demande de sa communauté, il met par écrit, sous forme de dialogue entre un juif et un chrétien, la substance de ces débats — la Trinité, la virginité de Marie, le sacrifice, les enseignements de Jésus — dans un ouvrage intitulé Ézer ha-Emouna, dont des manuscrits se trouvent à Oxford, Berlin, Parme et Breslau.

Egy könyv, amelyet még meg kell írni

Ez a Nagy Könyv még nem íródott meg. A megírása itt, ezen a helyen indul: a Claude eredeti művet állít össze a korpusz archív darabjaiból és webes kutatásból, majd minden új beküldött forrással gazdagítja.

E könyv napjai

Ez a könyv még nem rendelkezik memórianappokkal. Tordesillas, Moïse Ha-kohen de történetét dokumentáló források éveket és évszázadokat adnak meg, sohasem napot; mi nem találunk ki ilyeneket.

Ismer egy dátumot — egy emlékeztetőt, egy hiloulát, egy elválás évfordulóját? Adja meg a napját

Szócikk a Jewish Encyclopediából (1901–1906)

A szöveg úgy szerepel, ahogyan több mint száz éve megjelent. Adatai, ítéletei és „ma”-ja a saját korához tartoznak, nem a miénkhez.

TORDESILLAS, MOÏSE HA-KOHEN DE

Ez a szócikk még nincs lefordítva: francia nyelven jelenik meg.

Controversiste espagnol qui fut appelé à souffrir pour sa foi, car on tenta de le convertir au christianisme par la force. Malgré les persécutions cruelles, il resta fidèle à ses convictions, bien qu'on l'eût dépouillé de tous ses biens et réduit à la pauvreté. Peu après, il fut choisi comme rabbin par la communauté d'Avila, où il fut contraint de participer à un débat religieux, vers 1372, avec le converti [Jean de Valladolid](/articles/8740-john-of-valladolid) en présence de chrétiens et de mahométans. Ce fut une tâche facile pour Moïse ha-Kohen, qui connaissait bien les sources chrétiennes, de réfuter en quatre débats les arguments de son adversaire, qui tentait de prouver les dogmes chrétiens par les Écritures. Peu après, il fut obligé d'entreprendre un nouveau combat avec un disciple du converti [Abner de Burgos](/articles/341-abner-of-burgos), dont les écrits, en particulier son « Mostrador de Jeosticia », étaient parfaitement connus de Moïse. En 1374, au désir des membres de sa communauté, il écrivit, sous la forme d'un dialogue entre un Juif et un chrétien, la substance principale de ses débats, qui traitaient de la Trinité, de la virginité de Marie, du sacrifice, des prétendus nouveaux enseignements de Jésus et du Nouveau Testament, des sept semaines de Daniel, et de sujets similaires. Son ouvrage, qui est divisé en dix-sept chapitres, traitant de 125 passages mis en avant par les controversistes chrétiens, s'intitule « 'Ezer ha-Emunah » (Le Soutien de la Foi). Il fut envoyé par son auteur à David ibn Ya'ish à Tolède, et des manuscrits de celui-ci se trouvent à Oxford, Berlin, Parma, Breslau, et ailleurs.

Az eredeti szócikk elolvasása

Források és erőforrások

  • jewishencyclopedia.com
  • Grätz, Gesch. 3d ed.
  • Neubauer, Jewish Interpretations of the Fifty-third Chapter of Isaiah
  • De Rossi-Hamberger, Hist. Wörterb. pp. 317 et seq
  • idem, Hebr. Bibl. ii. 85, note 10
  • Steinschneider, Verzeichnis der Hebräischen Handschriften der Königlichen Bibliothek zu Berlin

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