Cattaoui család

A zsidó jelenlét Egyiptomban jóval megelőzi a Cattaoui név megjelenését. Az egyiptomi közösség gyökerei évezredekre nyúlnak vissza, a hellenisztikus és római kortól az iszlám uralom évszázadaiig, amint azt Joseph Mélèze-Modrzejewski mesterien feltárta az egyiptomi zsidókról szóló tanulmányában, „Ramsès II-től Hadrianusig" [Mélèze-Modrzejewski, 1991]. Ebbe az ősi talajba gyökerezik, az újkorban, egy olyan család, amelynek neve egy pontos deltabeli falut őriz emlékezetében.

A tudományos hagyomány egyébként a Cattaoui-kat egy XVII. századi tudós alakhoz kapcsolja. Joseph Sambari, a XVII. században élt történész az Encyclopaedia Judaica-ban kerül szóba a család első említéseivel összefüggésben [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. Egy szefárd tanulmányokban megőrzött családi emlékezet szerint az egyik első ismert Cattaoui, Youssef (Joseph), két kötetet írt a világ történetéről, valamint Egyiptom történetét héber nyelven [The Contributions of Sephardic Jews to the Economic and Industrial Development of Egypt]. Itt a hagyomány és az archívum egymásnak felelnek anélkül, hogy összeolvadnának: a tény valószínű, hagyományozott, de az igazolás ingatag marad. Mindazonáltal egy olyan erényt tár fel, amely végigvonul a lignée-n — a tudáshoz és az íráshoz való ragaszkodást, a tanulás iránti szeretetet, amelyet Izrael emlékezete hűségének középpontjába helyez.

A XVIII. század végén a család tartósan megtelepszik Kairóban, fokozatosan beilleszkedve a hatalom köré csoportosuló előkelők és igazgatók körébe. A Qatta-i falusi egyszerűségtől a fővárosig vezető út a lassú emelkedés útja, amely előkészíti annak a személynek a színre lépését, aki e nevet valóban dinasztiává teszi.

A leszármazási ág elismert alapítója Jacob — Yacoub — Cattaoui (1800/1801–1883). A dinasztia megalapítója, Yacoub Cattaui Bey (1800–83), az egyiptomi kormányzat magas rangú tisztviselője volt, az alkirályok és khedivék bizalmasa [The House of Yacoub Cattaui]. Felemelkedése szorosan összefonódott Méhémet Ali Egyiptomának és utódainak virágzásával.

Az általa betöltött tisztségek kivételes bizalomról tanúskodnak, amelyet egy zsidó embernek az államapparátusban osztottak ki. Jacob számos kormányzati koncessziót szerzett, köztük a vámok kezelését, a Kairó környéki malomipari létesítmények üzemeltetését és a város új negyedeinek fejlesztését [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. Mindenekelőtt páratlan kitüntetés jutott osztályrészéül: ő volt az első egyiptomi zsidó, akit „Bey" címmel tüntettek ki, és I. Abbas khedive uralkodása idején (1849–1854) a kincstár igazgatójává nevezték ki [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. A genealógia megerősíti legmagasabb pénzügyi funkcióit: a pénzverde, a kincstár és a pénzügyek igazgatójaként, Ismaïl Pasa bankáraként ő volt a Cattaoui-dinasztia megalapítója, Egyiptom legjelentősebb zsidó nagycsaládjainak élén [Geneanet — Yacoub Cattaui].

Az ember rangjához méltó pompában élt. Opulens luxusban lakott Shubra divatos negyedében, ahol az egymást követő uralkodók is rezidenciájukat rendezték be [The House of Yacoub Cattaui]. A család elhagyta a zsidó negyedet, a Haret el-Yahoud-ot, hogy Shubrában telepedjen le, az uralkodók lakónegyedében [Geneanet — Yacoub Cattaui].

Jacob Cattaoui nagyságát azonban nem csupán a hatalomhoz való közelség méri. Élete alkonyán terhét övéi szolgálatára fordította: öregkorában Jacob a kairói zsidó közösség elnöke lett, e tisztséget 1883-ban bekövetkezett haláláig töltötte be [Cattaui — Encyclopaedia Judaica] [Geneanet — Yacoub Cattaui]. Ez az átfordulás — a fejedelem szolgálatától a közösség szolgálata felé — a judaizmus egyik sarkalatos erényét fejezi ki: a kollektív felelősséget, azt az eszmét, hogy az egyéni siker kötelezi az embert Izrael háza iránt. Ezáltal az alapító olyan mintát adott leszármazottainak, amelyet azok egy évszázadon át követtek.

Jacob után fia, Moïse — Musa — Cattaoui (1850–1924) következett, aki folytatta és kibővítette apja munkásságát. Yaqub 1883-ban bekövetkezett halála után fia, Musa Qattawi (1850–1924) vitte tovább a családi örökséget; az egyiptomi parlament tagjává vált, és elnyerte a „Pasa" címet [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy].

Az ő irányítása alatt a család a gazdasági hatalmat az ország modernizálásában való elkötelezettséggel párosította. Vezetése alatt a Qattawi család erősen bekapcsolódott Egyiptom infrastruktúrájának és iparának fejlesztésébe; meghatározó szerepet játszott a kairói Adly utcai Sha'ar Hashamayim zsinagóga 1899-es felépítésében, amely a kairói zsidó közösség kiemelkedő emlékhelye [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy]. Ez a imaház mindmáig mecénásságuk legláthatóbb tanúja: a Mosseri és a Qattawi családhoz hasonló neves zsidó famíliák által 1903 és 1905 között emelt épület az ókori Egyiptom és az európai art nouveau stílusát ötvözi [Sha'ar HaShamayim Synagogue — Wanderlog]. A Sha'ar Hashamayim — „Az Ég Kapuja" — máig a város legnagyobb fennmaradt zsinagógája, Kairó belvárosának szívében, az Adly utcában [Sha'ar HaShamayim Synagogue — Wanderlog].

Egy imaház felépítése nem elhanyagolható tett: a közösségi jámborság és jótékonyság kézzelfogható kifejezése. Azzal, hogy egy monumentális szentéllyel ajándékozták meg Kairót, a Cattaoui-k Izrael ősi gesztusát folytatták — felépíteni azt a házat, ahol az ima összegyűjti a szétszóródott népet. Tevékenységük azonban nem állt meg a szentély küszöbénél. 1903-ban a család hozzájárult a Kairói Tőzsde megalapításához [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy], részt vállalva ezzel egy átalakulóban lévő nemzet pénzügyi fellendülésében. A gazdasági cselekvés itt nem csupán felhalmozást jelentett: táplálta a városi szövetet, az ipart, és egy megosztott jólét eszközeit teremtette meg.

Ez az elkötelezettség a kairói közösség kiterjedt jótékonysági hálózatával fonódott össze. A Közösségek — emlékeztet erre Alec Nacamuli memoárista — széles körű jótékonysági intézményhálózatot tartottak fenn: kórházakat, a rászoruló és árva gyermekeket segítő „La Goutte de Lait"-t, aggmenhelyeket, sőt még egy alapot is a szegény családok leányainak kiházasítására [Nacamuli, Les Juifs d'Égypte : des Arabes à Nasser]. Abban a közegben, amelyben a Cattaoui-k a notabilitások élvonalában foglaltak helyet, a tsedaka — az igazságosság mint jótékonyság — tartós intézményekben ölthetett testet.

A leszármazási ág legjelentősebb alakja kétségkívül Joseph Aslan Cattaoui Pacha. Joseph Aslan Cattaui Pacha (1862. március 20. – 1942) egyiptomi üzletember és politikus volt, aki 1924-től haláláig, 1942-ig a kairói zsidó közösség elnöki tisztét töltötte be [Joseph Cattaui — Wikipedia].

Képzettsége kiemeli őt kortársai közül: ez jelöli a család belépését a technikai és tudományos modernitásba. Kairóban született 1862. március 20-án, Aslan Menasce Cattaui Pacha és Grazia Benroubi tizenkét gyermeke közül negyedikként; mérnöki tanulmányait a párizsi École centrale-on végezte, ahol 1882-ben szerzett diplomát; Egyiptomba visszatérve rövid ideig a Közmunkaügyi Minisztériumban dolgozott [Joseph Cattaui — Wikipedia]. Nagybátyja halálát követően vette át a közösség irányítását: Mózes halála után a kairói közösség vezetése unokaöccsére, Joseph Aslan Cattauira (1861–1942) szállt [Cattaui — Encyclopaedia Judaica].

Közéleti pályafutása olyan magaslatokra ért, amelyeket zsidó ember az arab világban ritkán ért el. 1922-ben Joseph Aslan tagja lett az egyiptomi 1923-as alkotmány megszövegezésével megbízott bizottságnak; 1924-ben pénzügyminiszterré, 1925-ben közlekedési miniszterré nevezték ki; 1927-től 1936-ig szenátorként tevékenykedett [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. Kinevezését a sajtó örömmel üdvözölte: az L'Aurore napilap 1924 novemberében a közösség őszinte boldogságáról írt, amikor kihirdették kinevezését az új egyiptomi kormány pénzügyminiszteri posztjára [L'Aurore, 1924. november 28., National Library of Israel]. Visszavonulását betegsége tette szükségessé: 1938-ban bénulása miatt kénytelen volt visszavonulni [Cattaui — Encyclopaedia Judaica].

Az 1923-as alkotmány megszövegezésében való részvétele megérdemli, hogy külön is időzzünk mellette: ez egy ritka politikai erényt szemléltet, a kisebbségi emberét, aki tudását a közös törvény szolgálatába állítja, a dina de-malkhuta dina talmudi szelleme szerint — annak az országnak a törvényes rendjét elismerve, amelyben él. Joseph Aslan ezáltal az egyiptomi jogállam építésében vett részt, miközben közösségének őrzője maradt. A korszak egyiptomi zsidósága figyelemre méltó módon ötvözte a kétféle hűséget: a közösség — amint Nacamuli emlékeztet rá — polgári anyakönyvi szervként működött, nyilvántartva a születéseket, házasságkötéseket és halálozásokat, a franciát alkalmazva hivatalos nyelvként [Nacamuli, Les Juifs d'Égypte]. Ez a kettős kötődés — Egyiptomhoz és Izraelhez — nem ellentmondásként, hanem összhangként volt megélhető.

A politikai személyiségeken túl a Cattaoui család mély anyagi nyomot hagyott a modern Kairóban. A família építészeti ága kínálja erre a legszemléletesebb példát. Maurice Cattaui ingatlanok felett rendelkezett a Cattaoui család vagyonából, és ami még híresebb, ő emeltette a kairói Adly utcai zsinagógát [Diarna — Maurice Cattaui and Edward Matasek]. Edward Matasek építésszel társulva nagyszabású projekteket valósított meg: 1907-ben Cattaui javaslatot tett a kairói tőzsde épületének megépítésére [Diarna — Maurice Cattaui and Edward Matasek].

A család kisugárzása az ország banki és ipari szövetébe való beágyazottságából is táplálkozott. A gazdaságtörténeti irodalom megjegyzi, hogy az egyiptomi zsidókat a 19. század végén alapított szinte valamennyi bank igazgatótanácsában meg lehetett találni. Francia, angol és egyéb tőkékhez társulva az egyiptomi zsidók ott ültek a 19. század végén Egyiptomban megtelepedő csaknem valamennyi bank igazgatótanácsában: a National Bank of Egypt-től — amelyből az ország jegybankja lett — az Egyiptomi Jelzáloghitel-bankig [La confiscation des biens juifs en pays arabes, Cairn]. A Cattaoui família e mozgalom élvonalában járt, és különösen a vasúthálózat finanszírozásához járult hozzá.

Ez a fellendülés hivatalos elismeréssel is párosult. A két világháború idején a zsidók helyi iparágakat fejlesztettek ki, amelyek hozzájárultak a nemzeti jövedelemhez és munkahelyeket teremtettek az egyiptomiak számára; erőfeszítéseik elismeréseként sokan a „Bey" vagy a „Pacha" címet kapták Egyiptom uralkodóitól [The Contributions of Sephardic Jews]. Ebben nyilvánul meg egy olyan erény, amelyet a zsidó hagyomány igen nagyra tart: a gazdasági cselekvés mint tikkoun 'olam, a világ helyreállítása és jobbítása, ahol az egyéni jólét azzal igazolja önmagát, hogy hasznot hoz az egész közösségnek. A Cattaoui família nem csupán pénzügyi szereplő volt; a szó legszorosabb értelmében ők voltak a modern Egyiptom építői.

A harmadik és a negyedik generáció folytatta a közösségi elkötelezettséget, míg a történelem rá nem tette a kezét az egyiptomi nagy könyvre és be nem zárta a Cattaoui-fejezetet. Joseph Aslan fia, Aslan (1890–1962), Alexandriában született, és 1938-ban apja szenátori helyére nevezték ki, amelyet egészen az 1940-es évek végéig betöltött [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]. Joseph Aslan másik fia, René (1896–?) apja oldalán segédkezett a közösségi ügyek intézésében; 1943-ban a kairói közösség elnökévé választották [Cattaui — Encyclopaedia Judaica].

Így a kairói zsidó közösség elnöki tisztsége közel egy évszázadon át csaknem megszakítás nélkül a család kezében maradt — Jacobtól az 1870-es évektől René-ig 1943-ban. Ez a folytonosság egy állandó elkötelezettségről tanúskodik: nemzedékről nemzedékre a Cattaouiak vállalták a feladatot — amely sokszor terhes, olykor veszélyes volt —, hogy vigyázzanak a rájuk bízottakra. A közösségi életben való részvétel, az avodat ha-tsibbour, ez a közösség iránti szolgálat, amelyet a hagyomány a legmagasabb rendű kötelességek közé sorol, a lignée védjegyévé vált.

A XX. század közepe megpróbáltatást hozott. Egyiptom politikai megrázkódtatásai — a nacionalizmusok erősödése, a háborúk, majd a nasseri korszak — felgyorsították a sok évszázados egyiptomi zsidóság hanyatlását, amelynek egykor számos zsinagógája virágzott: Kairóban közel 25 zsinagóga működött, köztük az Adly utcai Nagy Zsinagóga és a Ben Ezra-zsinagóga, amely Guenizájáról vált híressé [Nacamuli, Les Juifs d'Égypte]. A francia és nemzetközi szálakkal rendelkező család megőrizte a kairói nagyság emlékét. Az 1923-as alkotmány, amelynek megalkotásához Joseph Aslan is hozzájárult, és az Adly utcai zsinagóga, amelyet a Cattaouiak építtettek, máig fennmaradnak — az egyik szövegben, a másik kőben — egy hajdani jelenlét emlékműveként.

A Qatta szerény falujától Egyiptom állami csúcsáig a Cattaoui-lignée egy évszázad alatt olyan utat járt be, amely magában sűríti a modern keleti judaizmus történetét: a gazdasági felemelkedést, a modernizálódó állam gépezetébe való beilleszkedést, a közösséghez való makacs hűséget, majd a száműzetést. Az archívumra és a referenciakatalógusokra támaszkodó elbeszélés alig hagy teret a legendának, s ez csak még ékesszólóbbá teszi.

Ha egyetlen erényt kellene megneveznünk, amelyet ez a család a legjobban megtestesített, az a közösségi életben való részvétel lenne — az az avodat ha-tsibbour, amely Jacobtól René-ig szinte örökletes elnökeit adta a kairói zsidó közösségnek. A Cattaoui-k körében a siker sohasem volt öncél: kötelezett. A bankár a közösség őrzőjévé vált; a mérnök alkotmányozóvá és miniszterré; a pénzember zsinagóga-építővé és jótékony intézmények mecénásává. Ebben egy olyan intuíciót testesítettek meg, amelyet Izrael emlékezete a Talmud bölcsei óta hordoz: aki sokat kap, annak még többet kell visszaadnia, s egy ember jóléte csak annyit ér, amennyit a közösségre és a városra áraszt belőle. Egyedi történetük így kapcsolódik azok hosszú láncolatához, akik diaszpóra-földön képesek voltak egyszerre teljes mértékben Izraélhez tartozni és teljes mértékben a saját hazájukhoz.