Weintraub család

A Weintraub elsődleges jelentése nem hagy kétséget. A német Weintraube szó „szőlőfürtöt" jelent, amely a germán Wein (bor, a latin vinum nyomán) és a Traube (fürt) összetételéből áll. Az ashkénázi zsidó névadási hagyományban a szőlőhöz kötődő szókészlet kiemelkedő helyet foglal el, mind szimbolikus, mind gyakorlati okokból [Beider, A Dictionary of Ashkenazic Given Names].

A szőlő és a szőlőfürt mélyen gyökerező képek a héber kultúrában. A Biblia több helyütt Izrael népéhez hasonlítja a szőlőtőt (Ézsaiás 5, 80. Zsoltár), a bor pedig központi rituális szerepet tölt be a zsidó liturgiában, a szombati kiddoush-tól a pészahi négy pohárig. Ez a szimbolikus töltés részben megmagyarázza, miért örvendtek oly nagy kedveltségnek a Wein- tőre épített nevek, amikor a XVIII–XIX. század fordulóján az osztrák, porosz és orosz birodalmak közigazgatásai kötelezővé tették a zsidók számára az örökölhető, rögzített családnév felvételét.

Mindazonáltal érdemes megkülönböztetni két egymáshoz közel álló, ám eltérő morfológiai családot. A Weintraub a fürtöt (Traube) idézi, míg a Weinreb / Weinrab / Weinrob a szőlőtőre vagy a vesszőre utal (Rebe, mint maga a szőlőnövény). A hangzásbeli közelség és az átírások kopása gyakran elmosta ezt a határt: ugyanaz az anyakönyvvezető, ahol az egyik Weinrob-ot írt, a másik Weintrob-ot jegyezhetett fel, az atlanti-óceáni vándorlások pedig felerősítették ezeket az eltolódásokat, mivel az amerikai bevándorlási tisztviselők fülükkel egyszerűsítették és angolra formálták a jiddis hangzókat [Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from the Russian Empire].

Az ilyen név viselése legtöbbször inkább közigazgatási konvenció kérdése volt, semmint valódi foglalkozásé: a Weintraub nevűek között kevés volt a szőlőtermelő. A „díszes" vagy ornamentális nevek — amelyek a természethez, virágokhoz, drágakövekhez vagy a szőlőhöz kötődő kellemes szavakból álltak — a közép-európai zsidóknak kiosztott családnevek között tömeges kategóriát alkottak, szemben az eredethely-nevekkel, az apai névből képzett nevekkel vagy a foglalkozásnevekkel. A Weintraub az ornamentális nevek e rétegébe tartozik, ami illuzórikussá tesz minden olyan törekvést, amely közös foglalkozási eredetet kíván benne felismerni [Encyclopaedia Judaica, art. „Names"].

A Weintraub név elterjedésének megértéséhez vissza kell helyezni megjelenését a zsidó vezetéknevek közigazgatási rögzítésének nagy mozgalmába. A XVIII. század végéig az askenázi zsidók többsége nem viselt modern értelemben vett örökletes családnevet: keresztnevük apjuk neve után következett (például Moshe ben Yaakov), amelyhez néha ragadványnév, helynév vagy közösségi tisztség megjelölése társult.

A döntő fordulópontot II. József türelmi rendelete, és mindenekelőtt az 1787. július 23-i dekrétum jelentette, amely a Habsburg-területek zsidóit kötelező érvénnyel írta elő fix, örökletes német nevek felvételére. Hasonló intézkedések követték Poroszországban (1812-es rendelet), majd később és egyenetlenebb módon az Orosz Birodalomban, ahol az 1804-es, majd az 1835-ös törvény tette kötelezővé a vezetéknevet. Ebben a bürokratikus keretben formáltak meg tömegesen — sokszor maguk a tisztviselők —, a németből alkotott ezernyi összetett nevet, köztük a számos Wein- előtagú változatot [Encyclopaedia Judaica, „Names" szócikk].

Az osztrák–magyar Galícia, a Kongresszusi Lengyel Királyság és a litván tartományok alkották ennek az névadási hagyománynak fő fészkét. A Weintraub nevek már a XIX. század első anyakönyveiben feltűnnek, kelet- és nyugat-galíciai helységekben, Varsó és Łódź környékén, valamint a volhíniai és podóliai közösségekben. A lengyel iratokban adatolt Wajntrojb írásmód a jiddis név szláv ortográfiával való fonetikus átírását tanúsítja, míg az osztrák–magyar anyakönyvek a germanizált Weintraub formát részesítették előnyben [Beider által leírt átírási konvenciók alapján].

Ez a kettős íráshagyomány — egyrészt germán, másrészt szláv, mindkettő jiddis alapon — magyarázza, hogy ugyanaz a család két generáció leforgása alatt, az uralomváltások függvényében, három vagy négy különböző írásmódban is láthatta nevét lejegyezve. A genealógusnak tehát a Weintraub, Weintrob, Vayntrob és Wajntrojb neveket nem különálló családokként, hanem ugyanazon név közigazgatási változataiként kell kezelnie.

A Weintraub név elterjedése hűen követi az askenázi zsidó migrációk XIX–XX. századi térképét. A galíciai és lengyel gócpontokból két nagy áramlat bontakozik ki. Az első, nyugat felé, Bécsbe, Berlinbe és Nyugat-Európa nagyvárosaiba vezette a családokat. A második, összehasonlíthatatlanul nagyobb tömegű, a nagy transzatlanti kivándorlás volt: 1880 és 1924 között körülbelül kétmillió-ötszázezer kelet-európai zsidó érkezett az Egyesült Államokba, menekülve a nyomor, a jogi korlátozások és a pogromok elől.

Ebben az áradatban keltek át a Weintraubok az Atlanti-óceánon, zömmel New York kikötőjén keresztül érkezve. A Manhattan Lower East Side-ján, majd Brooklynban és a Bronxban kialakuló sűrű közösségek az amerikai beilleszkedés gyors talajává váltak. A nevet — amelyet németes hangzása miatt nehéznek tartottak — hol megtartották eredeti formájában, hol Wein-re rövidítették, hol teljesen megváltoztatták. A Weintraub alak mindazonáltal elég elterjedt maradt ahhoz, hogy a XX. században felismerhető amerikai családnévvé váljon.

Egy harmadik áramlat végül egyes családokat az oszmán, majd mandátumi Palesztina felé irányított, a cionista aliyah-hullámok nyomában. A névhéberesítés, amelyet Izrael Állam 1948-as létrejötte után ösztönöztek, egyes névviselőket arra indított, hogy patronimikájukat lefordítsák vagy módosítsák — a szőlőre utaló gyök könnyen illeszkedett héber megfelelőkhöz, mint a Gefen (szőlőtő) vagy az Eshkol (szőlőfürt). Mások, a mémoire familiale iránt ragaszkodva, megőrizték a nevet jiddis-német formájában, ami magyarázza jelenlétét a mai Izraelben.

Hangsúlyozni kell minden átfogó rekonstrukció feltételező jellegét: központi levéltár hiányában ezek a pályák az askenázi zsidóság általános migrációs mintáival való analógia alapján rekonstruálódnak, nem pedig az egyes ágak folyamatos névszerinti nyomon követése révén [a kelet-európai zsidó kivándorlásról szóló összefoglalók alapján, Encyclopaedia Judaica].

Cap lengyel és galíciai zsidó családnév egyetlen története sem kerülheti meg az 1939–1945-ös törést. Azok a régiók, ahol a Weintraub név a legsűrűbben fordult elő — Galícia, Közép-Lengyelország, Volhynia — az irtás által legsúlyosabban sújtott területek közé tartoztak. Lengyelország, amely a háború előtt Európa legnagyobb zsidó népességének — mintegy hárommillió személynek — adott otthont, e közösség szinte teljes megsemmisítését élte meg [Yad Vashem; Encyclopaedia Judaica, „Holocaust" szócikk].

A Yad Vashem intézet által Jeruzsálemben összeállított és kezelt holokauszt-áldozatok neveinek központi adatbázisa a Weintraub nevet és annak változatait viselő számos áldozatot tart nyilván, akik Lengyelország és a mai Ukrajna tucatnyi helységéből származtak. Ezek a Tanúvallomás-lapok, amelyeket túlélők és hozzátartozók töltöttek ki, sokszor teljes egészükben elpusztult családok egyetlen írásos nyomát jelentik, s ezért a megsemmisített ágak genealógiai szempontból elsőrendű forrásai [Yad Vashem, Az áldozatok neveinek központi adatbázisa].

A név megfogyatkozva, de nem törlötten vészelte át ezt a katasztrófát. A túlélők, akik 1945 után Németország és Ausztria kitelepített személyek táboraiban szóródtak szét, ezt követően újra kivándorlásra szánták el magukat: Izraelbe, az Egyesült Államokba, Kanadába, Ausztráliába vagy Latin-Amerikába. A Weintraub név mai földrajza így egy kettős átrendeződés eredménye: egyrészt az 1924 előtti nagy kivándorlásé, másrészt a holokauszt túlélőinek szétszóródásáé. A lignée bármely komoly genealógiájának számot kell vetnie ezzel a nagy törésekkel, amely illuzórikussá teszi a származási falvaktól napjainkig tartó megszakítatlan átörökítés gondolatát.

A név kortárs leghíresebb viselői között szerepel Jerry Weintraub (1937–2015), amerikai filmproducer és impresszárió. Brooklyn-ban született zsidó családban, és a Bronx-ban nőtt fel; személye az újvilági askenáz bevándorlók leszármazottainak tipikus felemelkedési útját testesíti meg. Előbb ügynökként és zenei producerként tevékenykedett, vezető előadók turnéit szervezte, majd Hollywoodban is meghatározó szereplővé vált [nyilvános életrajzi adatok alapján].

Filmipari pályáját kiemelkedő kereskedelmi sikerek fémjelzik, köztük az Ocean's Eleven (2001) és folytatásai, amelyeket Steven Soderbergh rendezővel és George Clooney, valamint Brad Pitt főszereplésével készített. Az amerikai show-business e sziporkázó egyénisége emlékiratokat adott közre, és dokumentumfilm is feldolgozta életútját. 2015-ben hunyt el. Pályafutása szemléltetően mutatja, hogyan vésődött be egy kelet-európai kisvárosokból származó családnév – két-három nemzedéknyi idő alatt – az amerikai populáris kultúra szívébe.

A másik, a szócikkben említett személy, Amir Weintraub, 1986-ban született izraeli teniszező. Izraelt képviseli a profi körökön és a Davis-kupán egyaránt, s személye tanúsítja, hogy a név gyökeret vert a kortárs izraeli társadalomban is – annak a szárnak a részéről, amely az aliyah útját választotta az amerikai kivándorlás helyett [nyilvános sportéletrajzi adatok alapján].

E nevekhez járulnak még az értelmiségi és tudományos élet különböző Weintraub-jai, akik a XX. században nyomot hagytak az amerikai akadémiai kutatásban, megerősítve a név erőteljes jelenlétét az Egyesült Államok egyetemi köreiben – ez a jelenség összhangban áll a bevándorló zsidó családok hagyományos törekvésével, amely az oktatást az integráció és a társadalmi felemelkedés eszközének tekintette.

A dokumentált történelmen túl a Weintraub név olyan emlékezeti terhet hordoz, amelyet a családok nemzedékről nemzedékre adnak tovább. Számos ág szóbeli hagyományában szívesen mesélik, hogy a névadó ős borkereskedő, fogadós vagy szőlőtermesztő lett volna — csábító elbeszélés, amelyet azonban a névtani kutatás óvatossággal kezelni javasol, mivel a Wein- előtagú díszítő nevek túlnyomó többségét valós foglalkozástól függetlenül osztották ki. A hagyomány és az archívum itt egymással párbeszédet folytatva árnyalják egymást: a név borászati jelentése bizonyos, de az ős borászati mestersége legtöbbször a posteriori rekonstrukció [Beider, A Dictionary of Ashkenazic Given Names; Encyclopaedia Judaica, art. « Names »].

A névalakváltozatok sokfélesége, messze nem puszta levéltárosi érdekesség, maga is az emlékezet tárgyává vált. Az egyik ág büszkén vallja magáénak a Weintrob írásmódot galíciai eredetének jeleként; egy másik megőrzi a lengyeles Wajntrojb alakot mint kapcsot az elhagyott kisvárossal; egy harmadik, amerikaiasodva, az Ellis Island-i anyakönyvekben rögzített Weintraub formát örökítette meg. Ezek a változatok azonosságjelölőkként működnek, mindegyikük a családi út egy-egy töredékét meséli el. A jiddis hagyomány ווײַנטרויב (Vayntroyb) alakja végül sokak számára egy elnyelt nyelv és világ pecsétje marad.

Egy Weintraub-lignée rekonstruálása tehát a forrástípusok keresztezését feltételezi: galíciai és lengyel anyakönyvi iratok, hajótársaságok utaslistái, amerikai népszámlálások, a Yad Vashem Tanúvallomás-oldalai és a családi szóbeli emlékezet. E források egyike sem elegendő önmagában; türelmes szembesítésük az, ami lehetővé teszi a hagyomány útján átörökített és az okmányosan megállapított elemek megkülönböztetését, és hogy minden ágnak visszaadjuk a maga sajátos arculatát.

A Weintraub név – „szőlőfürt" az askenáz kisvárosok nyelvén – néhány szótagban sűríti magába egy közös történelmet. A császári bürokrácia szülötte, amely Közép-Európa zsidóit állandó családnév felvételére kényszerítette; a szőlőtő bibliai jelképrendszeréből táplálkozik; a nagy vándorlások szétszórták, a Soá megcsonkította, majd Amerika és az Izrael Állam partjain újjáalakult – mindez a modern zsidó történelem nagy erővonalainak megrendítő rövidítéseként tárul elénk.

Kutatásunk szándékosan lemondott az egyetlen, töretlen leszármazási vonal illúziójáról. A Weintraub, Weintrob, Vayntrob, Wajntrojb, Weinraub, Weinrab és Weinrob névváltozatok viselői kevésbé alkotnak egyetlen családot, inkább egy csillagképet: olyan famíliák együttesét, amelyeket egy közös név és az azt formáló történelmi mechanizmusok kötnek össze, miközben a földrajz és a sorscsapások szétszórták őket. Éppen ez a feszültség – a név egysége és a sorsok sokfélesége között – adja a „Nagy Könyv" gazdagságát. A jövő nemzedékeire hárul a feladat, hogy ágról ágra, levéltári darabról levéltári darabra, tanúságtételről tanúságtételre folytassák a kutatást, hogy a szőlőfürt egyetlen szemét se veszítse el.