Sorani család

E dokumentációs alap tekintélye Samuele Schaerf munkásságán nyugszik. Vállalkozása, amely Firenzében jelent meg 1925-ben, majd újra kiadták, a félsziget zsidó közösségei által viselt családnevek rendszeres leltárát kívánta összeállítani. Az I cognomi degli ebrei d'Italia című mű az olasz zsidó nevek tanulmányaként mutatkozik be, az olaszországi nemesi zsidó családokról szóló függelékkel kiegészítve, feltéve a kérdést: kik ők, hányan vannak, és hogyan nevezik magukat Olaszország zsidói. A Sorani név itt a felsorolt több száz családnév között foglal helyet, ami garantálja, hogy gyökerei valóban az olasz zsidóság szövetébe nyúlnak, s nem puszta feltételezésen alapulnak.

Egy névnek a Schaerf-féle repertóriumban való jelenléte önmagában nem tár fel genealógiát: csupán egy családnév létezését és forgalomban lételét igazolja egy adott időpontban. Ez az ilyen típusú katalógus erénye — megállapítja a név tényét, anélkül hogy előtörténetét feltételezné. A Sorani család számára ez a bejegyzés jelenti a legbiztosabb fogódzót: a családnevet a huszadik század első negyedében igazolt olasz zsidó névtáj elemévé teszi.

Hangsúlyozni kell egy módszertani követelményt. Az olasz zsidó nevek listái bőségesen terjednek, olykor fórumokon és másodlagos összeállításokban másolva tovább; így találhatók alfabetikus sorozatok, amelyekben számos S betűvel kezdődő családnév jelenik meg. E továbbörökítések, amelyek hasznosak egy név elterjedtségének mérésére, csak elsődleges forrásuk által érnek valamit — Schaerf munkája és az arra támaszkodó tudományos feldolgozások által. Ehhez a forráshoz kapcsoljuk, minden kétes közvetítő nélkül, a Sorani családnevet [Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia].

E bevezető fejezet tanulsága tehát szerény, de határozott: a Sorani név igazolt, katalogizált olasz zsidó névnek számít, amelyet a referencia-névtudomány ekként ismer el. Minden egyéb — földrajzi eredet, elágazások, régiség — csökkenő valószínűségi fokozatokba tartozik, amelyeket a következő fejezetek igyekeznek majd becsületesen mérlegelni.

Honnan ered a Sorani név? A kérdés, névadó anyakönyvi bejegyzés híján, inkább óvatos hipotéziseket kínál, mint bizonyosságot. Olasz földön a legkézenfekvőbb nyom toponimikus: a patronimikum egy származási helyre utalna, azon a mechanizmuson keresztül, amely annyi olasz zsidó nevet szült városokból levezetve — Modena, Volterra, Pisa, Ravenna, Recanati. E logika szerint a Sorani egy, a dél-latiumi Sora városából (Frosinone tartomány) eredő családot jelölhetne, az -ani végzet a gentiliciumot jelölve: „Soraból valók".

Ez az olvasat szerkesztői feltételezés marad: az áttanulmányozott forrásokban nem áll rendelkezésünkre olyan okirat, amely a Sorani-lignée-t kifejezetten Sora helységéhez köti. A mechanizmus plauzibilis — sőt, a legtakarékosabb magyarázat —, de a valószínűség rendjébe tartozik, nem az igazolté. Más levezetéseket sem lehet elviből kizárni: egy ibériai helynév (a Kasztíliában található Soria régió nyomot hagyott a szefárd zsidók onomasztikájában), vagy akár egy hellénizált héber személynévből való képzés. E nyomak mindegyike olyan dokumentumos igazolást igényelne, amelyet a jelenleg hozzáférhető források nem nyújtanak.

Fontos ezen a ponton megismételni a bevezetőben tett megkülönböztetést. A kurd kifejezéssel való egybeesés pusztán véletlen: a Soran név kurd eredetű, a Kurdisztán sorani dialektusú régiójából ered, amely Irak és Irán egyes mai területeit foglalja magában, és a történelmi Soran emirátusból származna. Semmiféle történelmi, migrációs vagy nyelvészeti kapcsolat nem fűzi ezt a területet az olasz zsidó családhoz; a grafikai hasonlóság nem alapozhat meg semmiféle rokoni kapcsolatot. Ennek felidézése módszertani becsületesség kérdése: az onomasztika bővelkedik hamis rokonokban, és a történész kötelessége ezeket semlegesíteni.

E fejezet tehát inkább a Memória és a feltételezés terrénumára tartozik, mint az archívumokéra. Egy név — nem a család — genealógiáját kínálja fel, vállalva, hogy az olasz toponimikus út, és különösen Sorára való utalás az ésszerű hipotézis marad anélkül, hogy bizonyítottnak lehetne tekinteni [szerkesztői feltételezés, az olasz zsidó onomasztika szabályszerűségeire alapozva].

A Sorani-lignée teljes mértékben dokumentált formában a római zsidó közösségben gyökerezik — ez a nyugati diaszpóra legősibb közössége, amely megszakítás nélkül jelen van az ókor óta. A legmegbízhatóbb kiindulópontot Settimio Sorani életrajza jelenti, amelynek forrásai megerősítik a családi gyökereket. Settimio Sorani 1899. december 9-én született Rómában, vallásos zsidó családban. Ez a részlet nem mellékes: a családot a hagyományhoz való hűség jegyében helyezi el, egy olyan közösség szívében, amely meg tudta őrizni saját rítusát, a minhag italqi-t, amely különbözik az ashkénáz és a szefárd szokásoktól.

A család intézményes beágyazottságát az apa tisztsége tanúsítja. Apja tanár volt, és tagja volt a római zsidó közösség Tanácsának. Egy ilyen tekintélyes közösség Consiglio-jához tartozni felelős és megbecsült pozíciót jelöl: a Sorani család nem volt periferiális, hanem a római zsidóság kormányzati szerveibe szervesen beépült. A tanári hivatás egyszersmind abba a zsidó hagyományba illeszti a lignée-t, amelyben a tudás átadása a szellemi örökség szerepét tölti be.

Ebből a közegből — vallásos observancia, közösségi szolgálat, a művelődés kultúrája — kerültek ki azok az alakok, akik a Sorani nevet történelmi hírnévre emelték. A XIX. század végének és a XX. század elejének római zsidósága, amely alig néhány évtizede nyerte el az 1870 utáni emancipációt, ekkor kezdte bekapcsolni tagjait az olasz polgári életbe, miközben megőrizte saját identitását. A Sorani-k ehhez a sorsdöntő nemzedékhez tartoznak, amely a nemzeti integráció és a vallási hűség között egyensúlyozott — ezt az egyensúlyt az 1930-as és 1940-es évek eseményei kíméletlenül próbára tették.

Ez a fejezet, amely egybehangzó életrajzi adatokon alapul, fenntartás nélkül a megalapozott történelem körébe tartozik: a római Sorani család közege, tisztségei és értékei dokumentálva vannak [Wikipedia, Settimio Sorani, életrajzi források alapján].

A lineage meghatározó alakja kétségkívül Settimio Sorani, akinek tevékenysége az olasz zsidó történelem legsötétebb és leghősibb fejezetébe illeszkedik. Ő volt a DELASEM római szekciójának elnöke, és képviselője annak, amit zsidó ellenállásnak nevezünk. A DELASEM — Delegazione per l'Assistenza degli Emigranti Ebrei — az olasz zsidó emigránsokat segítő hivatalos szervezet volt; a fasiszta rezsim paradox keretei között született, majd 1943-as német megszállást követően titkos mentőhálózattá alakult.

A források pontosítják elkötelezettségének időtartamát és természetét. Sorani 1941-től 1943-ig vezette a DELASEM római szekcióját, és igen aktív szerepet vállalt a zsidó ellenállás műveleteiben. Amikor a szervezetnek illegalitásba kellett vonulnia, Róma a túlélés színterévé vált. A Rómával, Genovával és a svájci központi finanszírozással fenntartott rendszeres kapcsolatot brutálisan megszakította Raffaele Cantoni letartóztatása és Svájcba való menekülése; a Lungotevere Sanzio-i irodának be kellett zárnia, ám a DELASEM a felszabadulásig tovább működött Rómában a zsidó megbízottak irányítása alatt, köztük Settimio Sorani vezetésével. Ilyen struktúrát irányítani a megszállás alatt azt jelentette, hogy nap mint nap a deportálás kockázatát vállalva szervezett segítséget, hamis okmányokat, rejtekhelyeket és menekülési útvonalakat.

A hálózat, amelybe tevékenysége illeszkedett, erős kollektív emlékezetet hagyott maga után, amelyben vallási személyek, tisztviselők és még sportolók alakja is összefonódik. A népszerű historiográfia felidézi a DELASEM szerepét több ezer ember megmentésében [Il Fatto Quotidiano, 2019. január 27.]. A háború után Settimio Sorani elkötelezettsége az emigráció és a cionizmus terén folytatódott. A háború végén cionista szervezetek élére állt, majd 1948-tól 1952-ig a Legáció melletti bevándorlási biztossá vált. A mentés illegalitásától az újjáépítés és a születő izraeli államba irányuló emigráció támogatásának munkájáig ívelt pályája egyetlen következetes egésszé áll össze: egy olyan emberé, aki egész életét népe megmentésének szentelte.

Ez a fejezet az egész mű legszilárdabban megalapozott fejezetei közé tartozik. Settimio Sorani tevékenységét egybehangzó enciklopédikus és historiográfiai szócikkek dokumentálják; ezek a Sorani névnek helyet biztosítanak az olasz zsidó ellenállás történetében [Wikipedia, Settimio Sorani; Wikipedia, DELASEM; Storiain.net].

A Sorani név átlépte az egyszerű onomasztika küszöbét, és belépett az olasz történelmi emlékezetbe, méghozzá magának Settimio Sorani művének köszönhetően, aki nemcsak szereplője, hanem tanúja és emlékirat-szerzője is volt a DELASEM-nek. Elkötelezettségét az olaszországi üldözött zsidók megsegítésével kapcsolatos írások és levéltári anyagok őrizték meg. Egy család nyoma gyakran ebből a kettős mozgásból fakad: cselekedni, majd lejegyezni. Ebben az értelemben a római Soraniak szemléltetik az interszekcionalitást az átörökített emlékezet — a megmentés elbeszélése, amelyet elmesélnek és megünnepelnek — és a levéltár — a dokumentumok, a dátumok, az ellenőrizhető funkciók — között.

Ez az interszekció árnyalt mérlegelést érdemel. A kollektív emlékezet hajlamos hőssé emelni, lekerekíteni a körvonalakat; a levéltár ezzel szemben emlékeztet egy olyan megmentés összetettségére, amelyet kétértelmű keretek között hajtottak végre, egy olyan rezsim alatt, amely eleinte eltűrte, majd üldözte. Maga a DELASEM is kompromisszumból született: a fasiszta hatalom engedélyezte, amely pénzügyi számításokat és a menekültek letelepedésének korlátozására irányuló szándékot vegyítve megengedte annak létrehozását. Sorani tevékenysége a zsidó ellenállás keretein belül ebbe a történetbe illeszkedik, amelyben az intézményi segítségnyújtás clandesztin ellenállássá alakult át 1941 és 1943 között. A mű nagyszerűségét ez nem csökkenti — ellenkezőleg, emberibbé és pontosabbá teszi.

Ami a névnek e figura túl is átörökítését illeti, a konzultált hiteles források nem teszik lehetővé részletes leszármazási lánc rekonstruálását, sem más ágak biztos feltérképezését. Meggondolatlan lenne többet állítani annál, amit a levéltár megenged. Megjegyezzük tehát, hogy a Sorani név, amelyet Schaerf tanúsít és amelyet Settimio Sorani tett híressé, valószínűleg a római zsidó közösséghez kötődik, amely legjobban dokumentált otthona [szintézis Schaerf és Settimio Sorani életrajzi feljegyzései alapján].

A név öröksége tehát nem annyira egy genealogiai értelemben kiterjedt lignée öröksége, mint inkább egy erkölcsi emlékezeté: a Sorani nevet viselni az olasz zsidóság képzeletvilágában annyit jelent, mint összekapcsolódni egy olyan epizóddal, amelyben zsidók mentették meg a zsidókat, életük kockáztatásával.

A Sorani lignée Nagy Könyve egy bizonyossággal és több óvatossággal zárul. A bizonyosság dokumentális természetű: a Sorani családnév igazolt olasz zsidó név, amelyet Samuele Schaerf referenciakatalógusa rögzít, és amelyet Settimio Sorani, a DELASEM római részlegének vezetője és az ellenállás zsidó alakja az megszállás alatt az utókorra hagyott. E szilárd alapon az történelem biztos talajon áll.

Az óvatosságok a felső és az alsó részt érintik. Felfelé nézve, a név eredete — valószínűleg helynévi, talán a Latiumban fekvő Sora városához kapcsolódó — ésszerű feltételezés, nem bizonyíték; a kurd kifejezéssel való homonímia véletlenszerűként lett elvetve. Lefelé nézve, egy szétágazó leszármazás rekonstruálása meghaladja azt, amit a források megengednek, és nem engedtük meg magunknak, hogy azt találjuk ki, amit az archívum nem tár fel.

Ami marad, az a lényeg: egy szerény név, begyökerezve a Nyugat legősibb zsidó közösségébe, amely egy élet idejére egy megmentő nevévé vált. Ez a kis névtan és a nagy történelem metszéspontja az, ami a Sorani lignée számára a megemlékezés méltóságát adja.