Lenghi család

A Lenghi lignée legszzilárdabb támasza Samuele Schaerf katalógusában való jelenléte. A firenzei „Israel" kiadó gondozásában megjelent mű azt képviseli, amit joggal neveznek az olasz zsidó névanyag tanulmányozásának fő — ha nem egyetlen — eszközének. Schaerf szisztematikus összeírást vállal benne a félsziget zsidó családjai által viselt patronimokról, amelynek dokumentációs jelentőségét a tudományos utókor meg is erősítette. Az eredeti kiadást ráadásul anastatikus utánnyomásban is megjelentették, ami tartós értékének tanúbizonysága: I cognomi degli ebrei in Italia. Con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia (rist. anast. Firenze, 1925) è un libro di Samuele Schaerf [Schaerf, 1925].

Ezt a forrást azonban azzal a kritikai óvatossággal kell megközelíteni, amelyet a modern történészek megkövetelnek. A katalógus tekintélye nem feltétlen, és az újabb kutatás relativizálta hatókörét. Így secondo lo storico Roberto Bizzocchi, l'elenco di cognomi ebraici catalogati dall'autore non ha un fondamento storico [Bizzocchi, I cognomi degli italiani]. Ez az intelem nem minősíti kizárónak a Lenghi névnek a repertóriumba való felvételét — inkább arra int, hogy ne tévesszük össze egy patronim katalógusbeli szerepeltetését valamiféle kizárólagos „zsidóság" vagy egyértelmű eredet bizonyítékával. Ugyanazt a nevet hordozhatják zsidó és nem zsidó családok egyaránt, és egy cognome jelenléte Schaerf katalógusában az olasz zsidók körében dokumentált előfordulást jelez, nem monopoliumot.

Ami tehát bizonyossággal megállapítható, az körülhatárolt, de valóságos: 1925-ben egy módszeres tudós úgy ítélte, hogy a Lenghi név megérdemli helyét a félsziget zsidó patronimjainak nagy leltárában. Minden további rekonstrukció ebből az alapból indul ki [Schaerf, 1925].

A Lenghi névhez értelmezési keretet keresve meg kell értenünk az olaszországi zsidó névképzés általános mechanizmusait. A szakemberek néhány fő kategóriát különböztetnek meg: a helynévi eredetû neveket, amelyek valamely helységből erednek; a foglalkozásneveket; a ragadványneveket; valamint a bibliai vagy héber névből keletkezett patronímákat. Ezt a tipológiát a vonatkozó genealógiai tanulmányok is felidézik, megjegyezve, hogy az olasz zsidó nevek földrajzi, foglalkozási és patronimikus eredetük szerint oszlanak meg. Ahogy a MyHeritage összefoglalója rámutat: Italian Jewish surnames are those carried by people with Jewish ancestry in the territory of Italy, as well as in other territories where Italian Jews have lived [MyHeritage Wiki, Italian Jewish surnames].

Ennek az onomasztikának legszembetűnőbb vonása a helynévi eredetû nevek bősége. Egy megfigyelő találóan összefoglalta azt a szokásos meglepetést, amelyet ezek a városnevekkel egyező patronímák keltenek: avendo vissuto la mia infanzia vicino a famiglie ebraiche mi sono sempre chiesto perché avevano nomi sempre uguali a piccole o medie Città o Paesi italiani Volterra, Terracina e così via [Salamone, I cognomi degli Ebrei d'Italia]. E jelenség történeti magyarázatát a gettókba való bezárás idején rögzített patronímák adják: quando furono istituiti i primi ghetti (Roma, V...), a közigazgatás és a közösség megszilárdította azokat a megjelöléseket, amelyek gyakran az elmozdított családok származási helyéből eredtek [Salamone].

Schaerf munkáját éppen mint e kérdés alapvető tanulmányát idézik. Az olasz genealógia egyik kiindulópontjává tette, megkülönböztetve a Toponymics = derived from the name of a place. Occupational = derived from a profession. Nicknames = derived from some feature of an ancestor. Foundlings = chosen by the person declaring the birth or by law kategóriákat, és bemutatva a seminal study, Samuele Schaerf's "I cognomi degli ebrei in Italia", published in Florence [Italyheritage, Italian surnames] munkát. Ebben az értelmezési keretben kell megkísérelni olvasni a Lenghi nevet.

A kifejezetten etimológiai megjegyzés hiányában a konzultált forrásokban a Lenghi patroním pontos eredetének meghatározása ésszerű feltételezés kérdése marad, amelyet ilyenként kell kezelnünk. Több lehetséges irány is megfontolandó, amelyek mindegyike összhangban áll az előző fejezetben ismertetett onomasztikai mechanizmusokkal.

Az első, és talán egy olasz zsidó névnél legtermészetesebb irány a toponimikus eredet. A félsziget számos patronímje mikrotoponimából ered — egy faluból, tanyából, dűlőből —, amelynek nyoma olykor eltűnt a modern térképekről. A Lenghi így egy familáris ág eredetére utalhat, a kutatás által a gettók korában szétszórt zsidók esetére megállapított általános modell szerint [Salamone]. Ez a hipotézis azonban feltételezés marad mindaddig, amíg egy egyértelműen azonosítható toponim nem kerül elő.

A második irány morfológiai jellegű: az -i végződés az olaszban a patronimikus többes szám tipikus jele, amely „a Lengo / Lenghi háza népét" jelöli. Ez a szerkezet igen sok olasz névben — zsidókéban és nem zsidókéban egyaránt — megfigyelhető, és arra utal, hogy a Lenghi egy személynévből vagy egy alapnevet alkotó csúfnévből ered. E mechanizmus általánosan dokumentált, de alkalmazása erre a konkrét névre szerkesztői következtetés marad.

A harmadik, óvatosabb irány abban áll, hogy elismerjük a lehetséges eredetek sokaságát. A történészek hangsúlyozzák, hogy egyazon cognome különböző — italqim, séfarád, ashkénáz — gyökerű famíliákat takarhat, és a gettóban való együttélés olykor elmosta az eltérő életutak különbségeit. Az a megjegyzés, miszerint una donna di origine sefardita poteva avere benissimo un cognome ebraico romano, jól szemlélteti az onomasztikai hovatartozás efféle rugalmasságát [Calipso, La storia del cognome]. A Lenghi esetében az intellektuális becsületesség e hipotézisek nyitva tartását kívánja meg, semmint önkényes döntést közöttük.

Bármi is volt a Lenghi név pontos eredete, a család az olasz zsidóság sajátos világában élt és hagyományozta önmagát tovább. Ezt a világot ősi volta, liturgikus hagyományainak sokfélesége és az urbánus közösségek szétszórtsága jellemzi — Piemonttól Szicíliáig, Velencétől Rómáig. Itália zsidói nem alkotnak egységes tömbüt: több liturgikus hagyományra oszlanak — a tulajdonképpeni olasz rítusra, az Alpokon túlról érkezett askenázi rítusra, az ibériai száműzöttek szefárd rítusára, valamint a levantei szokásrendekre.

E családok földrajzi horizontja egyébként meghaladja a félsziget mai határait. Az olasz diaszpóra kereskedelem és száműzetés révén egészen a Mediterráneum keleti peremvidékéig terjeszkedett. Emlékeztetünk arra, hogy az olasz zsidók in other territories where Italian Jews have lived, from the Ionian and Dodecanese Islands and the city of Salonica (Thessaloniki) in Greece, which includes the islands of Corfu (Kerkyra) and Rhodes, as well as Turkey and Israel [MyHeritage Wiki]. Egy olyan família, mint a Lenghi, a nagy mediterrán vándorlások során elágazásokat bocsáthatott e távoli gócpontokban, anélkül hogy a rendelkezésre álló levéltári anyag lehetővé tenné e szálak nyomon követését.

E közös történelem meghatározó epizódja a XVI. századtól kezdődően felállított ghettók intézménye. Ott, a zárt utca kényszerű terében rögzültek tartósan a családnevek, ott szerveződtek meg a közösségi szolidaritások, és ott formálódott a mémoire familiale. Az olasz zsidó névadás alapító pillanata egybeesik azzal, quando furono istituiti i primi ghetti (Roma, V...) [Salamone]. Ebben az olvasztótégelyben öltött valószínűleg stabil formát a Lenghi lignée — olyan alakban, amelyben Schaerf három évszázaddal később számon tartja majd [Schaerf, 1925].

Az olasz zsidó név nem csupán tudós érdeklődés tárgya: a közelmúlt történelmében az identitás jelzőjeként tragikus következményekkel járt. A népi kultúra hosszú ideig ébren tartotta azt az elképzelést, hogy egy zsidót a neve alapján „fel lehet ismerni" — egy elképzelést, amelynek törékenységét ugyan bebizonyították, de amely a fasizmus és a megszállás idején valóságos gyilkos erővel bírt.

Egy megrendítő kép sűríti magába ezt az emlékezetet. Schaerf munkájának kommentátorai felidézik Luigi Comencini egyik filmjének jelenetét, amelyben egy német katona megvizsgálja egy fiatal nő iratait, akinek neve egy olasz várost idéz: una scena toccante del film di Luigi Comencini "Tutti a casa" (1960), ambientato dopo l'8 settembre 1943, mostra un soldato tedesco che esamina sospettoso i documenti dell'ebrea Silvia Modena, con i compagni della ragazza che cercano di proteggerla fingendo di ignorare l'esistenza di una città con quel nome [Startmag, I cognomi degli ebrei italiani]. Ez a jelenet mindent elmond arról a veszélyről, amelyet az olaszországi zsidó családok számára egy azonosítható patronim viselése jelentett — és fordítva: arról a megmentő kétértelműségről, amelyet egy nem közvetlenül zsidóként „olvasható" név nyújthatott.

A Lenghi família esetében, amelynek neve nem sorolható az olyan nyilvánvaló helységneveket idéző típusok közé, mint a Modena, a Volterra vagy a Terracina, ez a viszonylagos onomasztikai diszkréció a korszakok függvényében egyaránt lehetett védelem és genealógiai rejtély. Az ilyen családokban továbböröklött emlékezet gyakran viseli magán ennek a kettős állapotnak a nyomát: a közösséghez való vállalt tartozást és a körülvevő ellenségesség által megkövetelt óvatosságot. Ez a fejezet éppúgy tartozik az átörökített elbeszélés, mint a megállapított történelem körébe, és értelmét éppen e kettő metszéspontján nyeri el.

Egy patroním fennmaradása évszázadokon át önmagában is figyelemre méltó történeti tény. Hogy a Lenghi név átvészelte az olasz zsidó történelem megrázkódtatásait — a gettók XIX. századi emancipációját, az egységes Itáliába való beilleszkedést, a XX. századi üldöztetéseket, a háború utáni újjárendeződéseket —, és eljutott az 1925-ös névjegyzékig és azon is túl, egy lignée folytonosságáról tanúskodik.

Ez az állandóság az olasz zsidó cognomi megőrzésének tágabb mozgalmába illeszkedik, amelyek dokumentációs értékét éppen azért ismerték el, mert lehetővé teszik a leszármazási vonalak hosszú távú nyomon követését. Maga Schaerf munkájának anastatikus reprint formájában való újrakiadása — amely szakkönyvkereskedőknél ma is elérhető — azt mutatja, hogy ez a névjegyzék iránti érdeklődés soha nem halt el [Schaerf, rist. anast., IBS]. A katalógus minden egyes lapozása felébreszti a benne szereplő családok emlékezetét, és a Lenghi ugyanolyan joggal részesül ebben, mint a többi.

Valószínűsíthető — bár erre a lignée-re vonatkozóan nem állítható dokumentálisan bizonyossággal —, hogy a névviselők az emancipáció és a modern kori vándorlások nyomán szétszóródtak: Itália nagyvárosai felé, majd esetenként Franciaország, Amerika vagy Izrael irányába, az olasz diaszpóra klasszikus útvonalait követve. A név átörökítése ilyen körülmények között azzá a vékony, mégis szívós fonállá válik, amely a jelent az 1925-ös adatoláshoz köti [Schaerf, 1925].

A Lenghi lignée egy itáliai zsidó családként ragadható meg, amelynek legbiztosabb nyoma Samuele Schaerf onomasztikai repertóriumában való szerepelése. E szilárd pont köré egy becsületesen vállalt feltételezések hálója szövődik: valószínűleg helynévi vagy patronimikus eredet, az itáliai ghettók világában való gyökerezés, a félsziget rítusainak mozaikjába tartozás, valamint a XX. század megpróbáltatásain való túlélés.

Amit e könyv határozottan megállapít, azt a lexikográfia és az olaszországi zsidók általános történelme révén állapítja meg. Amit feltételez, azt feltételezésként jelöli meg. A kétely e fegyelme a legigazságosabb tisztelgés, amelyet egy olyan családnak adhatunk, amelynek archívuma keveset hagyományozott ránk — csupán ezt a nevet: Lenghi — amelyet évszázadokon át viseltek a zsidó világ egyik legősibb diaszpórájában. E névnek kijáró tisztelet egyszerre ismeri el a tudás részét és a visszavezethetetlen titok részét, amelyek minden mémoire familiale-t alkotnak [Schaerf, 1925 ; MyHeritage Wiki].