Gruss család

A Gruss családra vonatkozó leghitelesebb forrás Samuel Schaerf munkája. Az I cognomi degli ebrei d'Italia 1925-ben jelent meg Firenzében, abban az időszakban, amikor az olasz zsidó tudományosság — egy régi és szétszóródott közösség emlékezetét megőrizni kívánva — hozzáfogott a családnevek rendszerező számbavételéhez [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]. Schaerf műve egy olyan munkákat magában foglaló nemzedék terméke, amely az emancipáció és a bibliográfiai modernitás nyomán az írott rögzítés eszközével kívánta megmenteni azt az onomasztikai örökséget, amelyet nemzedékről nemzedékre hagyományoztak.

A Gruss névnek e katalógusban való szerepeltetése bizonyító erővel bír: azt jelenti, hogy a huszadik század első negyedében ez a patronímia ténylegesen igazolható volt az olaszországi zsidók körében [S. Schaerf, 1925]. Schaerf katalógusa nem csupán egyszerű névjegyzék: beilleszkedik a zsidó onomasztikai tanulmányok hagyományába, amelyben a családnév egy migrációs történet, egy közösségi földrajz, s olykor egy mesterség vagy egy származási hely nyomává válik.

Ugyanakkor mérlegelni kell e tanúbizonyság terjedelmét. A repertórium a név létezését igazolja, nem annak teljes történetét; sem folyamatos genealógiát, sem pontos helymeghatározást nem nyújt a félszigeten belül. Ezért az így megállapított alap meghaladásával a Gruss-lignée rekonstrukciójának onomasztikai érvelésre és az olaszországi zsidók történetének általános keretére kell támaszkodnia — olyan területekre, amelyeket a következő fejezetek vizsgálnak meg, gondosan jelölve azok episztemikus státuszát. A névnek az olasz forrásokban viszonylagos ritkasága, az askenázi területen való gyakoriságával összehasonlítva, önmagában is nyomként értékelhető: a Gruss név Olaszországban inkább egy idegen eredetű jelenlét mutatója lenne, semmint egy helyi gyökerű névé — ezt a hipotézist alább vizsgáljuk meg [S. Schaerf, 1925].

A Gruss név határozottan germán fiziognómiát mutat. Németül a Gruss kifejezés (amelyet Gruß-ként is írnak) „üdvözlet, köszöntés, tisztelgés" jelentésű, és azon személyneveknek a csoportjába tartozik, amelyek a közhasználatú szókincsből erednek, s amelyek gyakoriak az askenázi névadásban — ez a névállomány lényegében a XVIII–XIX. században alakult ki, amikor Közép-Európa birodalmainak közigazgatásai arra kötelezték a zsidókat, hogy állandó családneveket vegyenek fel. Az askenázi patronímek jelentős részét ekkor német szavakból alkották, amelyek tárgyakat, tulajdonságokat, színeket vagy elvont fogalmakat jelöltek [askenázi onomasztikai hagyomány, megalapozott ismeret].

Egy második hipotézist — amelyet gondosan el kell különíteni az előzőtől — a Gruss és a Gross / Groß („nagy") névcsalád rokonsága alkotja; ez utóbbi igen elterjedt a közép- és kelet-európai zsidók körében, és a Gruss esetleg annak grafikai vagy dialektális változata, vagy a jiddis ejtésből keletkezett alakja lehet. Ez a rokonítás azonban csupán fonetikai feltevés: a körültekintés megköveteli, hogy ne keverjük össze a két, esetlegesen különálló onomasztikai családot mindaddig, amíg az érintett névviselőket összekötő dokumentált bizonyíték nem áll rendelkezésre.

A Memória — vagyis az a jelentés, amelyet egy családi hagyomány „köszöntésként" tarthatna számon — és a nyelvészeti archívum metszéspontja e tekintetben tanulságos: az etimológia valószínűsíti a német nyelvű askenázi térséghez való tartozást, miközben nyitva hagyja azt a kérdést, hogyan viselhette e nevet valaki Itáliában. Egy germán patroním félszigetre való átkerülése leggyakrabban az askenázi zsidók vándorlásával magyarázható: a késő középkortól egészen az újkorig az Alpokon átkelve telepedtek le Észak-Itáliában — Venetóban, Lombardiában, Piemontban, Friuliban —, ahol virágzó közösségek jöttek létre, amelyekben italkim, szefárd és askenázi elemek vegyültek [Észak-Itália zsidóságának története, megalapozott ismeret]. A Gruss név minden valószínűség szerint e transalpinus vándorlások egyikének onomasztikai leülepedése, anélkül azonban, hogy valamely pontos forrás egyelőre lehetővé tenné ennek időbeli rögzítését.

Annak megértéséhez, hogy egy germán megjelenésű név hogyan kerülhetett be az itáliai zsidók névjegyzékébe, fel kell idézni az askenázi bevándorlás évszázados folyamatát a félsziget északi részén. Már a középkor végétől a német területekről, Tirolból és a Birodalom peremvidékéről érkező zsidók vonultak le Venetóba, Friuliba, Lombardiába és Piemontba, vonzódva az itáliai városok hitelszükségletéhez és a viszonylagos toleranciához, amelyet gyakran condotte-k, azaz a letelepedést és a hitelezési tevékenységet szabályozó szerződések kereteztek [az itáliai zsidók története, megállapított ismeret].

Velence kínálja a leghíresebb példát erre a sokféleségre: 1516-ban megalapított ghettója különböző „nemzeteket" tömörített — a nation tedesca-t (német, askenázi), a nation levantina-t és a nation ponentina-t (szefárd) —, mindegyik a maga zsinagógájával és szokásaival [a velencei ghetto története, megállapított ismeret]. Az askenázi zsidók ott egy régi és szervezett csoportot alkottak, amely hosszú ideig megőrizte a germán örökség által megjelölt neveket, rítusokat és olykor egy nyelvet. Ebben a keretben, vagy Padovában, Veronában, Mantovában, illetve a piemonti közösségekben ehhez hasonló körülmények között gyökerezhetett meg egy olyan családnév, mint a Gruss, az itáliai földön.

E családok beilleszkedése az itáliai szövetbe fokozatos volt: generációról generációra az olasz nyelv használata és a helyi szokások átvétele enyhítette a belső határokat, anélkül hogy kitörölte volna az eredet onomasztikai nyomát. Egy germán névnek egy itáliai közösségen belüli megőrzése pontosan ennek a hosszú Emlékezetnek a tanúbizonysága. Amikor Schaerf 1925-ben összeállítja katalógusát, rögzíti ezzel több évszázadnyi keveredés eredményét, amelyben az északi nevek — köztük a Gruss — együtt élnek a félszigetre jellemző italkim és szefárd patronímikumokkal [S. Schaerf, 1925; az itáliai zsidók története, megállapított ismeret].

A Gruss név históriája az általános mechanizmusok fényében válik érthetővé, amelyek révén a zsidók megkapták és rögzítették családnevüket. Az askenázi világban az örökletes patronímiát nagyrészt rendeleti úton vezették be a XVIII. és XIX. század fordulóján: II. József ediktuma a Habsburg-területeken (1787), valamint a német államokban és Oroszországban hasonló törvények arra kényszerítették a zsidó családokat — amelyeket addig az apa keresztnevével jelöltek („Valaki fia") —, hogy rögzített, örökíthető nevet vegyenek fel [a zsidó névtörténet megállapított ismerete].

Ebben az összefüggésben a hivatalnokok és a családok széles merítési repertoárhoz folyamodtak: helynevekhez, foglalkozásnevekhez, tulajdonságnevekhez és a közönséges német szókincs elemeihez. Egy olyan név, mint a Gruss, minden valószínűség szerint ez utóbbi kategóriába tartozik, azok közé a nevek közé, amelyek közönséges szavakból képződtek — itt a köszöntés vagy az üdvözlet fogalmából. Egy ilyen kifejezés eufonikus és jóindulatú jellege elősegíthette megválasztását, abban a korban, amikor lehetőség szerint pozitív konnotációjú neveket részesítettek előnyben.

Itáliában a folyamat eltérő és korábbi volt: számos italkim zsidó már a késő középkortól vagy a reneszánsztól fogva stabil családneveket viselt, amelyeket sokszor toponimákból vezettek le (így számtalan városnév vált patronimmá). A Gruss névnek Schaerf olasz repertoárjában való megjelenése tehát két logika találkozását jelzi: a déli és korai italkim és szefárd nevekét, valamint az északi és késői, germanofón askenáz patronimákét [S. Schaerf, 1925; a zsidó névtörténet megállapított ismerete]. A Gruss lignée már nevével is ezt az érintkezési pontot testesíti meg, és históriája csakis e két hagyomány metszéspontján olvasható.

Schaerf katalógusa 1925-ben jelenik meg, egy sorsfordító pillanatban. Az olasz zsidó közösség, Nyugat-Európa egyik legrégebbi közössége, ekkor a XIX. században kivívott emancipáció gyümölcseit élvezi, és teljes mértékben részt vesz az ország életében. Az ezt követő évtized azonban gyökeresen megváltoztatja sorsát: az 1938-as fasiszta faji törvények megfosztják az olaszországi zsidókat polgári és szakmai jogaiktól, az 1943-tól kezdődő német megszállás pedig megnyitja a deportálások korszakát [az olasz zsidók története a fasizmus alatt, megalapozott ismeret].

Minden olasz zsidó család a XX. században, köztük egy szerény lignée, mint a Gruss família is, szembesült ezzel a közös megpróbáltatással. Mivel itt nem támaszkodtunk konkrét névszerinti forrásokra, nem állíthatjuk meghatározottan az egyes névviselők sorsát; a körültekintés megköveteli, hogy tartózkodjunk minden dokumentumokkal alá nem támasztott egyéni rekonstrukciótól. Mindazonáltal megállapított tény, hogy az üldöztetés, majd a Shoah mélyen megrendítette mindazokat a közösségeket, ahol ilyen névalakok jelen voltak, veszteségeket, száműzetéseket és szétszóródásokat idézve elő Franciaország, Amerika, majd 1948 után Izrael Állam irányába [a Shoah olaszországi története, megalapozott ismeret].

Ez a szétszóródás magyarázza, hogy a Gruss név, amelyet Schaerf Olaszországban adatol, ma sokféle földrajzi térségben előfordul, ahol továbbra is együtt él askenázi hangalakjaival és változataival. Aki folytatni kívánja a kutatást, a legtöbb ígéretet az olasz közösségek anyakönyvei (Velence, Padova, Mantova, Torino), az olasz egységesítés utáni polgári anyakönyvi iratok, valamint az áldozatoknak és túlélőknek szentelt emlékezeti adatbázisok kínálják. Ezeket a forrásokat e kötet keretein belül nem lehetett feldolgozni, mégis egyedül ezek képesek arra, hogy az itt megfogalmazott valószínű feltevéseket megalapozott bizonyosságokká alakítsák.

E tanulmányút végén a Gruss lignée egyszerre tűnik fel diszkrét és jelentős történeti tárgyként. Diszkrét, mert a közvetlen dokumentáció lényegében egyetlen tanúbizonyságra szűkül — a név bejegyzésére Samuel Schaerf katalógusában, az I cognomi degli ebrei d'Italia (Firenze, 1925) kötetben, amely e mű egyetlen teljes mértékben megállapított tényét képezi [S. Schaerf, 1925]. Jelentős, mert e név egy tágabb történelmet sűrít magába: a zsidó déli hagyomány és a germán területekről érkező ashkénáz örökség találkozásáét, olasz földön.

A név germán etimológiája, valószínű hovatartozása a német szókincsből képzett ashkénáz patronímek köréhez, valamint az Alpokon átívelő, Észak-Itália felé irányuló vándorlások jól dokumentált kerete — mindezek egy koherens feltételezés felé mutatnak: az itáliai Gruss-ok ashkénáz eredetű lignée örökösei lennének, amely a félszigeten gyökeresedett meg az évszázadok során, mielőtt a XX. század eleji tudományos érdeklődés számon tartotta. Ez a rekonstrukció a valószínűség rendjébe tartozik, és a jelen kötet igyekezett ezt minden egyes lépésnél jelezni, megkülönböztetve a megállapítottat a következtetéstől.

A Gruss-ok Nagy Könyve tehát szándékosan nyitott könyv marad. Keretet, tájékozódási pontokat és nyomvonalakat kínál, de az archívumot hívja, hogy egészítse ki. Ha majd jövőbeli kutatók — közösségi anyakönyvekkel és emlékezeti adatbázisokkal felvértezve — finomítják kontúrjait, akkor az átörökített Emlékezet és az igazolt levéltári darab teljes összhangban felelhet egymásnak, és a Gruss lignée elnyerheti azt a folytonos történetet, amelyet e kötet csupán felvázolni tudott.