Fould család

A Fould család gyökerei a metzi zsidó közösségbe nyúlnak vissza. Metz, e Lotaringiában fekvő város zsidósága — amelyet a XVI. században hivatalosan is visszafogadtak — az Ancien Régime idején Franciaország királyságának három nagy zsidó tömörülése egyikét alkotta, Elzász és a szefárd Délnyugat mellett. A metzi zsidók, akik döntő többségükben askenáziak voltak, gazdasági tevékenységük terén szigorú korlátokkal szembesültek — hitelnyújtás, kereskedelem, szarvasmarha- és lókereskedelem —, ám ezen a területen tartós pénzügyi szakértelmet halmoztak fel.

Ebből a talajból nőtt ki Beer Léon Fould, aki 1767-ben született Metzben, és 1855-ben halt meg Párizsban; őt tartják a családi vagyon igazi megalapítójának. Párizsban letelepedve bankházat alapított, a „Fould-Oppenheim" bankot, amely a XIX. század első felében virágzott. Az Association des Amis et Passionnés du Père-Lachaise feljegyzése szerint Léon Beer Fould (1767–1855) a század első felének párizsi izraelita bankárai közé tartozott, akinek síremléke ma is tanúskodik a család fővárosban való meggyökerezéséről [APPL, Père-Lachaise].

A Fould család felemelkedése elválaszthatatlan a forradalmi emancipációtól. Az 1791. szeptember 27-i rendelet teljes állampolgárságot biztosított Franciaország zsidóinak, véget vetve az Ancien Régime örökségeként fennmaradt jogi megkülönböztetésnek. Ez a polgári egyenlőség eddig ismeretlen perspektívákat nyitott meg az olyan családok előtt, mint a Foulds: hozzáférést a foglalkozásokhoz, a tulajdonhoz és a közélethez. Beer Léon Fould nemzedéke így az átmenet korszakát testesítette meg — a zárt metzi közösségtől a párizsi pénzügyi polgárságig vezető utat. Isaiah Berlin kimutatta, mennyire kényszerítette ez az emancipáció Nyugat-Európa zsidóit egy történelmi választásra az asszimiláció és az identitásbeli hűség között — olyan dilemma ez, amelyet a Fould család pályája példaszerűen szemléltet [Berlin, 1973].

A párizsi letelepedés azonban nem szakította el rögtön a hagyományhoz fűző szálakat. A Fould-ház sokáig megőrizte kötődését a főváros izraelita társas életéhez, részt vállalt a közösségi intézmények finanszírozásában és a zsidó identitás fenntartásában — mielőtt a következő generációk vallási tekintetben eltérőbb utakra léptek volna.

Beer Léon Fould által alapított bankház a párizsi „haute banque" azon kategóriájához tartozik, amely a Rothschild, a Mallet, a Hottinguer és a Pereire családok oldalán a forradalom utáni Franciaország és a júliusi monarchia magánhitelezési rendszerét szervezte meg. Ezek az intézmények – a családi bank és az üzleti bank között félúton – a nemzetközi kereskedelmet, az államkölcsönöket és egyre inkább az ipari vállalkozásokat finanszírozták.

Beer Léon Fouldnak több fia volt, akik közül a két legjelentősebb Benoît (Benedict) Fould és Achille Fould volt. Benoît Fould folytatta és fejlesztette a banki tevékenységet, míg Achille a politika felé fordult. A ház „Fould, Oppenheim et Cie" cégnéven működött tovább, megszilárdítva helyét az 1830–1840-es évek párizsi pénzügyi életének meghatározó bankjai között.

Ez az időszak a francia pénzügyi kapitalizmus fellendülésének felelt meg, amelyben a zsidó származású bankárok kiemelkedő szerepet játszottak. Az emancipált zsidók számára a pénzügyi szakmákhoz való hozzáférés – amely a kényszerviszonyok között történelmileg kifejlesztett készségek folytatása volt – egyszerre volt az integráció egyik tényezője és tartós előítéletek forrása: a gazdasági antiszemitizmus ugyanis alaptalanul azonosította a zsidóságot a pénz hatalmával. Ezt a paradoxont, amely a század politikai diskurzusában is visszaköszönt, a Fould család közvetlenül is megtapasztalta, amikor Achille hatalomra kerül. A zsidó családok szerepe az európai gazdasági modernitásban a többségi társadalmak által rájuk kényszerített korlátokhoz való alkalmazkodás hosszú történetébe illeszkedik – ezt a témát a zsidók és nem zsidók kapcsolatát vizsgáló kutatások az ókor óta széles körben dokumentálták [Feldman, 1993].

A Fould bank szilárdsága biztosította Achille számára azt az anyagi alapot és kapcsolati hálót, amely közpályáját táplálta. A pénzügy e nemzedék számára az állam felé vezető ugródeszka volt.

Achille Marcus Fould, aki 1800-ban született Párizsban és 1867-ben halt meg a Laloubère-i kastélyban (Tarbes közelében), a lignée központi alakja. Bankárból lett államférfi, aki a Fondation Napoléon ismertetője szerint Louis-Napoléon Bonaparte egyik legszorosabb és leghűségesebb pénzügyi munkatársa volt, mind az 1851-es államcsíny előtt, mind azt követően [napoleon.org].

Az Hautes-Pyrénées megye képviselőjeként megválasztva a Juillet-i Monarchia idején, Achille Fould korán a herceg-elnök oldalára állt. Több ízben töltötte be a pénzügyminiszteri tárcát: először 1849–1852 fordulóján, a Második Köztársaság idején és a császári rendszer kiépítése során, majd ismét 1861-től 1867-ig a Második Császárság alatt. Ezalatt államminiszter és a Császári Ház minisztere is volt, olyan bizalmi pozíció, amely a napóleoni hatalom egyik nélkülözhetetlen fogaskerekévé tette.

Achille Fould 1861-es pénzügyminiszteri visszatérését egy nevezetes epizód előzte meg: egy III. Napóleonhoz intézett emlék-levél, amelyben a költségvetési egyensúlyért, a rendkívüli kiadások korlátozásáért és a költségvetés fokozottabb parlamenti ellenőrzéséért szállt síkra. Ez a nyilvánosságra hozott dokumentum hozzájárult ahhoz, hogy a Birodalom pénzügyi politikáját a nagyobb szigor irányába terelje, és Fould számára visszautat nyitott az ügyekhez. Igazgatását a költségvetési rend iránti gondosság jellemezte, egy olyan rendszerben, amelyet egyébként hatalmas városrendezési és infrastrukturális kiadások jellemeztek.

Achille Fould a Második Császárság hivatalos életének szívében ülő mecénás és a művészetek pártfogója is volt. Pályája a zsidó család politikai integrációjának csúcspontját testesíti meg a XIX. századi Franciaországban — még ha vallási szempontból Achille távolodott is a judaizmustól, és ágának egyes tagjai a protestantizmust vették fel, az emancipáció által lehetővé tett identitásátrendeződések jelét mutatva.

Achille Fould nemzedékének legmaradandóbb hozzájárulása a gazdaságtörténethez a Société générale du Crédit mobilier 1852-es megalapításához kötődik. Ezt az intézményt főként Émile és Isaac Pereire testvérek tervezték — akik maguk is egy bordeaux-i szefárd zsidó családból származtak, és korábban a saint-simonizmus tanítványai voltak —, és döntő támogatást kapott a Fould családtól: Benoît Fould egyike volt az alapítóknak és igazgatóknak, míg Achille kormányzati pozíciójából elősegítette az intézmény engedélyeztetését.

A Crédit mobilier forradalmi banki modellt honosított meg: a részvényes alapon működő befektetési bankét, amely képes volt a közmegtak arításokat mozgósítani a nagyipari vállalkozások, vasúttársaságok, városrendezési munkálatok és kölcsönök nagyszabású finanszírozására. Szakított a Rothschildok hagyományos magánbankjának óvatos logikájával, és elhíresült rivalizálást indított el a pénzügyi kapitalizmus két felfogása között. A Crédit mobilier így a második császárság gazdasági modernizációjának egyik nagy eszközévé vált, míg túlzott vállalásai válsághoz, majd 1867-es felszámolásához nem vezettek.

Ez a vállalkozás jól szemlélteti az emancipált zsidó családok — a Fould és a Pereire família — úttörő szerepét a modern pénzügyek megteremtésében. Korántsem valamiféle „összeesküvésről" volt szó, ahogyan a század antiszemita polémiája állította, hanem vállalkozói alkalmazkodásról az éppen iparosodó gazdaság igényeihez — olyan emberek részéről, akiket a polgári egyenjogúság éppen akkor tett képessé arra, hogy a nemzeti élet minden területébe befektessenek. A történeti szemlélet arra int, hogy gondosan különböztessük meg az igazolt tényeket azon ideológiai képzetektől, amelyek eltorzították azokat — ez a kritikai igény, amelyet maga a zsidó szellemi hagyomány is a tudáshoz való viszonyának középpontjába helyezett [Askénazi, 1999].

A következő generációkban a Fould család elágazott és más nagy házakkal szövetkezett, folytatva jelenlétét a bankszakmában, a politikában, a hadseregben és a művészetekben. Gustave Fould, Achille fia, irodalmár és a párizsi világ ismert alakja volt; más ágak tiszteket, iparosokat és társasági személyiségeket adtak. A család egészen a XX. századig jelen maradt a francia felsőtársadalomban.

Az egyik legjelentősebb ág a Fould-Springer ág, amely az osztrák-magyar eredetű és szintén a közép-európai zsidó nagybanki világból származó Springer családdal kötött szövetségből született. Ez az ág pompás rezidenciáiról és a mecénásság, valamint a kulturális élet terén betöltött kiemelkedő szerepéről vált ismertté. A szövetségek révén a Fould-Springer leszármazottak az európai arisztokráciához kapcsolódtak: Liliane Fould-Springer Élie de Rothschild báróhoz ment feleségül, míg nővére egy másik házasság révén a Beaumont-Berghersh lignée-be lépett. E frigyek részlegesen összeolvasztották a zsidó nagybanki világot a kontinentális nemességgel.

Ezen a ponton a családi emlékezet és a levéltári darab egymásnak felel: egy olyan lignée hagyománya, amely a metz-i közösségből Európa kozmopolita szalonjaiba „emelkedett", igazolható az anyakönyvekben, a házassági szerződésekben és a genealógiákban. Ez a látványos siker azonban a család egy részének a zsidó vallásos gyakorlattól való fokozatos eltávolodásával is együtt járt: több ág a protestantizmust vagy a katolicizmust vette fel. A Fould-ok sorsa így az integráció dialektikáját szemlélteti: az emancipáció, az önmegvalósítás forrása, egyszersmind az eredeti identitás feloldódásaként is megélhető volt — olyan feszültség, amelyet a modern zsidó gondolkodás mindmáig szüntelenül vizsgál [Hayoun, 2023].

A Fould-ok láthatósága politikai antiszemitizmus támadásainak tette ki őket a XIX. században. Zsidó — vagy zsidó származású — miniszterként egy császár szolgálatában, Achille Fould rendszeres célpontja lett a pamfletistáknak, balról és jobbról egyaránt, akik alakját a „hatalmon lévő zsidó bankár" archetípusává tették. Ez a diskurzus, amely jogosulatlanul kötötte össze a pénzügyet, a judaizmust és az állam feletti állítólagos uralmat, hosszú utóéletet élt, és előrevetítette a századvégi kampányokat. Az antiszemitizmus történetével foglalkozó munkák megmutatják, hogy ez a paradoxon — az egyébként beilleszkedett és sokszor a vallásgyakorlattól eltávolodott személyiségek megbélyegzése — végigkíséri a teljes XIX. századi francia történelmet, a bal oldal egyes áramlatain belül is [Zakhor Online, M. Dreyfus nyomán].

A Fould-ok öröksége kettős. A nemzeti történelem síkján a modern pénzügyek feltalálásához és a Második Császárság gazdasági modernizációjához kötődnek. A zsidó történelem síkján az emancipáció és ambivalenciáinak iskolapéldáját képviselik: ragyogó felemelkedés, meghatározó hozzájárulás a nemzethez, de a felekezeti hovatartozás fokozatos elhalványulása is. A családi emlékezet, amelyet leszármazottak és levéltári darabok őriznek, megőrizte annak a messini eredetnek a nyomát, amelyet a társadalmi ragyogás olykor elfedni igyekezett.

E történelem feltárása zakhor munkáját jelenti, kritikai emlékezetet, amely egyaránt elutasítja a feledést és a legendát. Ahogyan Yerushalmi hangsúlyozta, a zsidó emlékezet nem azonos a historiográfiával, de mindkettő táplálja egymást a hagyományozás erőfeszítésében [Yerushalmi, 1984]. A Fould név, amely parlamenti vitákba, banki mérlegekbe és a Père-Lachaise kőlapjaiba vésődött, tanúságot tesz a franciaországi zsidók történelmének egy döntő pillanatáról.

A Metz zsidó közösségétől az európai arisztokrácia szalonjaig a Fould-lignée néhány generáció alatt bejárja a franciaországi zsidó tapasztalat teljes spektrumát az emancipáció után. Beer Léon Fould rakta le a pénzügyi alapokat; Benoît és Achille Fould a bankvilág és az állam csúcsára emelte a nevet – előbbi a Crédit mobilier élén, utóbbi III. Napóleon pénzügyminisztériumában; a Fould-Springerek végül a nagy szövetségek révén teljesítették ki a lignée kozmopolita dimenzióját.

Ez a pálya, amely az emancipáció ígéreteinek és feszültségeinek egyaránt példázata, úgy olvasható, mint a történelem sűrítménye: az iparosodó XIX. századi Franciaország története, a teljes jogú állampolgárrá vált zsidóké, s végül azon identitásbeli átalakulásoké, amelyeket az integráció vont maga után. Megmutatja, hogyan fonódik egybe a mémoire familiale és a történelmi archívum, s hogy e kettő párbeszéde révén tárható fel egy árnyalt igazság, amely egyformán mentes az apológiától és a rágalomtól. A Fould-ok sorsa emlékeztet rá, hogy egy család története egy nemzet története is lehet, s hogy a gyökerekhez való hűség és az egyetemes felé való törekvés sohasem szűnt meg egymásnak felelni – és olykor egymásnak ellentmondani – az emancipáció örököseiben.