Beifus család

A Beifus nevet megértéséhez először azt a helyet kell leírni, amely létrehozta. A Frankfurter Judengasse Frankfurt zsidó gettója volt, Németország egyik első gettója; 1462-től 1811-ig állt fenn, és a kora újkorban Németország legnagyobb zsidó közösségének adott otthont. Alapítása egy császári döntés eredménye: Frankfurt zsidónegyedét 1462-ben III. Frigyes, a Német-római Birodalom császárának rendelete hozta létre.

A környezet szélsőséges szűkösséget mutatott. A középkori falak keleti oldalán, a városfalon kívül elhelyezkedő sikátor enyhe ívben kanyarodott; hossza mintegy 330 méter, szélessége három-négy méter volt, és három városkapu zárta le, amelyeket éjszaka, vasárnap és keresztény ünnepnapokon bezártak. Ebben a szűk térben a népesség folyamatosan növekedett. Kezdetben a Judengasse 15 házat, egy zsinagógát, egy idegenforgalmi kórházat és egy mikvét foglalt magában, 154 fős közösség számára, majd a XVIII. század végére több ezres lélekszámot ért el.

A bezártság körülményei napról napra emlékeztettek a szegregációra. Frankfurt zsidóit arra kötelezték, hogy a keresztényektől elkülönülve, kizárólag a Judengasse nevű egyetlen szűk sikátorban lakjanak; az utca zsúfolt volt, és 3 000 zsidó lakóját vasárnap, keresztény ünnepnapokon és éjszaka bezárták ebbe a gettóba. Ebben az olvasztótégelyben, ahol a zsúfoltság lehetetlenné tette a lakóhelyek szokványos azonosítását, született meg a cégtáblarendszer, amely majd a Beifus nevet adja.

A Judengasse legeredetibb vonása kétségtelenül a táblákkal való azonosítás rendszere volt. Utcaszámok hiányában minden ház egy megkülönböztető jelet viselt — egy állatot, egy tárgyat, egy színt, egy növényt —, és lakói e jel nevét vették fel. Sokan e házakból merítették családnevüket; e nevek képi ábrázolásai, a címerekhez hasonlóan, a zárókövezetbe és az ajtókra, a házi eszközökre, gyűrűkre, könyvkötésekre, kendőkre, zsebkendőkre és sírkövekre vésve, festve vagy hímezve jelentek meg. E jelvények követték a családokat az időben: az emberek megőrizték nevüket — és jelvényeiket — akkor is, ha elköltöztek.

E mechanizmus legismertebb példája a Rothschildoké. E tulajdont „zöld pajzsos ház" névvel illetták; itt születtek Mayer és Gutle gyermekei. A dinasztia nevét egy korábbi táblától kapta, a „vörös pajzstól" (rotes Schild), ami jól mutatja, mennyire közvetlenül eredt a családnév a ház homlokzatából.

A „Hase" ház esete tovább szemlélteti e jelenséget és genealógiai termékenységét. A (Roter) Haset 1533-ban építette Salomon, akit ezután Salomon zum Hasennek hívtak, és aki 100 forintot fizetett a megszerzéséért; Salomon zum Hasen egy jelentős elágazásokat mutató família alapítója volt a frankfurti zsidó közösségen belül, amely számos igen előkelő zsidó családnak adott életet. Pontosan e minta szerint kell olvasni a Beifus nevet is: egy ős, aki „zum Beifuss"-nál telepedett le, az üröm jelvényénél, amelynek leszármazottai a ház nevét megőrizték családnévként. A Beifus név tehát már puszta formájában is egy középkori cím megkövesedett nyoma.

A Beifus név egy konkrét növényre utal, a közönséges feketeüröm (Artemisia vulgaris) nevére, amelynek képe az azonos nevű ház homlokzatát díszítette. E növény megjelenése a házjegyek képi világában nem volt véletlenszerű: gazdag szimbolikus és gyógyászati hagyomány övezte. A görögöknél az üröm Artemisz istennőnek, a vadászat és az asszonyok védőistennőjének volt szentelve, akit bábakként és „Nagy Anyaként" is tiszteltek — innen ered az „Artemisia" botanikai elnevezés. A népi hagyomány tovább vitte ezt az összefüggést: az ürömöt aphrodiziákumként és nőgyógyászati gyógynövényként tartották számon.

Óvakodni kell azonban a túlértelmezéstől: semmi nem utal arra, hogy a házjegy első viselője e görög vagy orvosi jelentéseket kívánta volna kifejezni. A Judengasse házjegyei heraldikai motívumokat, mindennapi tárgyakat, állatokat és növényeket egyaránt vegyítettek, s nem irányította őket semmiféle egységes szimbolikus program. Minden valószínűség szerint az üröm mindenekelőtt vizuális jelként funkcionált — könnyen felismerhető, egyszerűen megfesthető, a szomszéd házjegyektől jól megkülönböztethető —, s csak másodsorban volt tartalmi jel. Éppen ezért ez a fejezet az Metszéspontok rovatba tartozik: az üröm botanikai és szimbolikus hagyománya a név kulturális hátterét világítja meg, míg a levéltári forrás csupán a házjegy gyakorlati szerepét, a lakóhely azonosítójaként való funkcióját igazolja. A két regiszter párbeszédet folytat egymással, anélkül hogy összemosódna.

Tisztán nyelvészeti szempontból e név puszta léte egy tágabb jelenséget tükröz: az askenázi zsidó patronímák kialakulását a rajnai völgy germán és jiddis szókincséből. Max Weinreich szerint a jiddis földrajzi eredete kétségtelenül a Rajna vidékén keresendő: Köln, Frankfurt am Main, Mainz, Trier, Worms, Speyer és Metz tájain. A Beifus par excellence rajnai név, gyökeresen beágyazva ebbe az alapítójellegű terület germán szókészletébe.

A Judengasse anyagi történetét katasztrófák szabdalták, amelyek elpusztíthatták volna feliratait — és ezzel neveit is. Mégsem ez történt: az újjáépítés tiszteletben tartotta a régi telekhatárokat, és visszaállította a feliratokat, biztosítva a Hausnamen folytonosságát. Az utca szűkössége és korlátozott megközelíthetősége miatt a Judengasse háromszor pusztult el tűzben a XVIII. században: 1711-ben, 1721-ben és 1796-ban.

A közigazgatási dokumentáció terjedelme ma lehetővé teszi e pusztítások hatásainak felmérését. Az építők rajzait, amelyeket a városi tanács összegyűjtött és levéltárba helyezett, kiváló alapul szolgálnak a régi Judengasse rekonstrukciójához; az első tűzvész után mindössze tíz évvel, 1721. január 28-án újabb tűz ütött ki a ghettóban. Ez az archívtömeg — tervek, adásvételi okiratok, adónyilvántartások — pontosan az, ami a Beifus névnek, akárcsak a többi Hausnamen-nek, ellenőrizhető és nem legendás történelmi alapot ad: minden felirattal ellátott ház írott nyomot hagyott maga után.

A ghetto megszűnése nyitotta meg e történet utolsó felvonását. 1796-ban a Judengasse északi részét a francia csapatok Frankfurt elleni ágyúzása során rombolták le. Majd jött a napóleoni emancipáció: a napóleoni megszállást és a Frankfurti Nagyhercegség 1810-es megalapítását követően a Judengassét körülzáró korlátozó sorompókat 1811-ben bontották le, lehetővé téve a zsidók számára, hogy először 1462 óta a ghetto határain kívül telepedjenek le. Éppen abban a pillanatban, amikor elhagyják a sikátort, a Hausnamen — amelyek addig egy-egy címhez kötődtek — végleg megszilárdulnak örökölhető és hordozható családnevekké, amelyeket a családok magukkal visznek a távolba.

Visszahelyezve a maga közegébe, a Beifus név nem magányos jelenség: egy felismerhető patronímiai hálózathoz tartozik, amelynek tagjai ugyanabból az utcácskából, ugyanazon mechanizmus szerint születtek. A Rothschild (a vörös pajzsos ház), a Schwarzschild, az Adler, a Strauss, a Gans, az Einhorn, a Stern és más nevek mind háznévből erednek, különösen a frankfurti Judengasse házneveiből. A Beifus — az üröm — méltó helyet foglal el e növényi, állati és heraldikai cégtáblák galériájában.

Mindazonáltal szigorúnak kell maradni e megállapítás hatókörét illetően. Az azonos háznév viselése nem feltétlenül jelent vérségi rokonságot: sokan házukról vették nevüket, ami azt jelenti, hogy ugyanazt a Hausnamen egymást követő, genealógiailag össze nem függő lakók is viselhették, az adásvételek és költözések rendjén. A Hase-ok esete emlékeztet erre: egyetlen ház is több különálló és előkelő család névadójává válhatott. Ebből következően nem minden Beifus nevű személy az első „zum Beifuss" biológiai leszármazottja szükségszerűen; lehet, hogy inkább egy hely örököse, mintsem egy lignée örököse.

Ez az óvatosság mit sem von le a név koherenciájából. Inkább arra a sajátos igazságra emlékeztet, amely a frankfurti zsidó genealógiára jellemző: a név ott mindenekelőtt lakóhelyi tény, és csak azután családi tény. A Judengasse térbeli kényszere, amely megakadályozta a terjeszkedést, rendkívüli névkoncentrációt kényszerített ki egyazon területen, amelynek emlékezetét a városi levéltárak ma is őrzik. A Beifus e sűrű szövedék egyik fonala, és napjainkig tartó fennmaradása — amelyet a Beifuß nevet viselők jelenkori jelenléte igazol a német nyelvterületen — több évszázad távolságából nyújtja tovább az utcácska egyik házának üröm-cégtábláját.

A Beifus név két szótagban sűríti a frankfurti zsidó történelem teljes egyediségét. Nem foglalkozásra, nem távoli származási helyre, nem apai keresztnévre utal: egy házra utal, és arra a házra festett cégtáblára — az ürömre. A legszorongatóbb térben született, a 330 méter hosszú Judengasséban, és egy olyan rendszer terméke, amelyben az identitást, híján lévén a sorszámozott házszámoknak, a homlokzatokról olvasták le. Ebben a tekintetben a Beifus ugyanabba a névcsaládba tartozik, mint a Rothschild, az Adler vagy a Strauss: olyan Hausnamen ezek, amelyeket az 1811-es emancipáció leválasztott falaikról, hogy örökletes vezetéknevekké alakítsa őket.

A történész három tanulságot von le belőlük. Mindenekelőtt e nevek dokumentációs szilárdságát, amelyet Frankfurt város építési levéltárai és anyakönyvei garantálnak. Aztán a szükséges genealógiai óvatosságot: egy ház nevét viselni nem mindig egyenlő egyetlen közös őstől való leszármazással. Végül a választott jel rejtett szimbolikai gazdagságát — Artemisz ürme, a nők és a gyógyszerek füve —, amely váratlan mélységet kölcsönöz e szerény névnek. A festett cégtáblától a szétszóródott lignée-ig a Beifus egy eltűnt világ diszkrét és tartós tanúja marad: azé a sikátoré, amelyben a frankfurti zsidók falaikból neveik könyvét alkották.