Les Juifs de Demnate

Körülbelül 1000 méteres tengerszint feletti magasságban, a Magas-Atlasz lábánál, Marrakech-től mintegy 120 kilométerre keletre, a shluh területén fekvő Demnat — amelyet a 17. századi rabbinikus irodalom „Ksour Moussa" néven említ — Marokkó egyik legősibb zsidó közösségének adott otthont. A helyi hagyomány szerint a zsidók körülbelül 1100 körül érkeztek, nagyjából negyven évvel a város alapítása után, és a lakosok büszkén emlegették, hogy városuk százötven évvel megelőzte Marrakech-t. A 16. század előtt a közösség erőteljesen zsidó-berber jelleget viselt; 1782-ben Demnat szerepelt a Meknèsben összeállított listán, amely Marokkó huszonhat zsidó közösséggel rendelkező helységét sorolta fel. A 19. században a zsidók a kb. 4000 lelket számláló népesség körülbelül felét alkották. A közösség kézművességből és kereskedelemből élt, a környező berber falvak törzseinek szolgálatában: tímárok, ötvösök, kovácsok, kőművesek, asztalosok, cipészek és szabók mellett zálogkölcsönzők is tevékenykedtek, míg az asszonyok szőnyegeket szőttek. Demnat zsidói mahiát (aszalt szőlőből készült pálinkát) és édes bort állítottak elő, amelyek Nahum Slouschz szerint Marokkó legjobbjai közé számítottak. A városban berbér és arab keverékét beszélték, héber és spanyol elemekkel átszőve, az írás nyelve a judeo-arab volt. A 19. század második felében a közösség Yehoshua Corcos, a marrakech-i zsidók vezetőjének védelme alatt állt, aki kieszközölte számukra a jizya alóli mentességet. A mellah, amelynek fala elválasztotta a zsidó negyedet a muszlim médinától, Slouschz szerint (1913) hét zsinagógát számlált, köztük az „Al-Jamaa al-Moriscos"-t, amelyet a Spanyolországból kiűzöttek alapítottak és amely hű maradt a spanyol imaszertartáshoz. Az 1887-es zavargások után Hassan I szultán kincstári költségen új mellah építtetett, amelyet 1893-ban fejeztek be öt zsinagógával és védőfallal — ezt az etnográfus flamand, aki elsőként tanulmányozta tudományos módszerekkel a mellah-t, 95 házban élő 1600 lélekkel írta le. A szultán 1894-es halálát követően e zsinagógákat felgyújtották és a mellah-t kifosztották, ami 1908-ban a zavargások idején megismétlődött. A zsidó-muszlim együttélés, amely valós volt, a szentek közös tiszteletében is megnyilvánult — így az Imin'Ifri közelében lévő Sidi Mhasser szentélynél, ahol zsidó és muszlim asszonyok egyaránt termékenyégért könyörögtek —, ám erőszakos cselekmények is beárnyékolták, köztük egy mészárlás, amelyet a történészek 1854-re datálnak, valamint a vízzel kapcsolatos visszatérő konfliktusok. A hagyomány tizenegy Demnatban eltemetett caddikim-ot tart számon, a Nahmias, Cohen, Danino, Bohbot és Elmaleh családok körében. A tudományos élet Rabbi Mordekhaï Attia, a Mar Deror (Izmir, 1730) szerzője, Rabbi Levi Abitbol, a Nahmias-dinasztia, valamint a 20. században Rabbi Chimon ben Eliyahou Dayan, a Zahav Cheva szerzője révén virágzott. Eliezer Bashan monográfiája rávilágított a „demnati ügyre" (1864–1911): miután Mohammed IV 1864. február 5-én dahirt adományozott Moïse Montefiore-nak, a közösség Haj Jilali káid kegyetlenkedéseinek volt kitéve — önkényes adók, kényszermunka, fosztogatás, erőszak, gyilkosságok és a kilencvenéves Yossef Elmaleh főrabbi halálra korbácsolása —, ami tucatnyi család menekülését és széles körű nemzetközi mozgósítást váltott ki (Alliance israélite, Anglo-Jewish Association, Matthews amerikai konzul, Drummond Hay és Scovasso nagykövet), amely 1885-ben David Amar védett képviselővé való kinevezéséhez vezetett. Az Alliance israélite universelle 1932-ben iskolát nyitott, amely az Atlasz vidékének mindössze két iskolája közül az egyik volt. A második világháború éhínsége, majd az 1954–1955-ös erőszakhullám által sújtott közösség 1949–1950-től tömegesen vándorolt Izraelbe; az 1960-as évekre szinte semmi sem maradt belőle, és egy 2012-es riport már csupán egyetlen zsidó személyt talált Demnatban.

E könyv napjai

Források és erőforrások

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

A közösség helyszínei