Les Juifs de Debdou

Debdou a keleti Marokkóban, egy barlangokkal teli hegy lábánál fekszik — köztük az „Elefánt-barlanggal" —, s az egykori barlanglakások helyébe a Bourwad folyó mentén kialakult völgyi település lépett. A hagyomány, amelyet Rabbi David HaCohen Skali és Rabbi Yehuda ben Attar is megőrzött, a zsidó alapítókat sevillai száműzöttekként tartja számon (a „Sevillianos"-okat), akiket az 1391-es pogromok után űztek el Spanyolországból, és először Tlemcenben telepedtek le; a merinida fejedelem Mohammed III (kb. 1485–1513), aki az Alqasba negyedet megerősítette, a XV. század végén hívta meg őket Debdouba. Ezek a családok sokáig őrizték az száműzetés emlékét: egy spanyolországi ház kulcsait és Spanyolországból hozott Tóra-tekercsek almáit a Ben Sousan és Marciano családoknál egészen a XIX. századig adták tovább. 1600 körül „Debdou tele volt zsidókkal"; egy máig homályos okból a közösség ezután Dar Ben Mash'al-ba húzódott vissza, és csak 1690-ben tért vissza, a fezi király parancsára. „Kis Jeruzsálemnek" is nevezett Debdou különlegességét a „Kohanim városának" identitása adja: a városban élő családok túlnyomó többsége Cohen, akik genealógiai emlékezetük szerint Áronig vezetik vissza eredetüket. Két nagy klánba rendeződnek — a Cohen-Skali-kba, akiket a hagyomány Tsadok főpapig vezet vissza, és a Cohen-Tsabban (Oulad Aharon) klánba — melyekből számos ágaz elágazik: Ben Dawd, Aryaych, Azaguri, Ben Zohor, Bousta, Lemoukhalt, Rubin (a „Rubanim"), Bermlil és mások. Mellettük ritkábban előforduló izraelita családok is éltek, akik szintén meghatározott törzsekhez kötötték magukat a hagyomány szerint: a Marcianók, akik Murciából érkeztek és Júda törzséhez tartozónak vallották magukat; a Ben Sousanok, akik Toledóból származnak és nevüket Szúzához kötik (Benjámin törzse); valamint a Ben Naïm, Ben Hamou, Ben Guigui és Tsoltan családok. A közösség így három törzs — Lévi, Júda és Benjámin — örökösének tekintette magát. Debdou a zsidó világban bölcseiről és főként írnokiróiról (soferim STaM) volt hírneves: Tóra-tekercseit, melyeket a „debdoubi" nevű gondos írással — néha őzpergamenre — vetettek, nagy becsben tartották. Számos rabbit, dayant és költőt adott a világnak, köztük Rabbi David HaCohen Skalit (Kiryat Chana David, Keren le-David), Rabbi Shlomo HaCohen Tsabbant (Maalot li-Shlomo, a Kuntres Yiḥes Debdou szerzője), Rabbi Shmuel Marcianót (Vayaan Shmuel), Rabbi Shlomo HaCohen Azagurit (Vayaketz Shlomo), Rabbi Yossef Ben Naïmot (Malkhei Rabbanan) és Rabbi Eliahou Ben Guiguit. A hagyomány a cádik Rabbi Yaakov Abou'hatséra tanulóéveit szintén e városhoz köti. A közösségi élet zsinagógák körül szerveződött — a központi „Dougam", a Kohanim zsinagógája, számos családi szentély — és testvérületek (h'evra kadicha, Chevrat Rashbi, Zohar-tanulmányi körök) köré. Sajátos szokások is jellemezték: az endogámia, amely a leszármazás (yiḥus) tisztaságát hivatott megőrizni; a ketubaösszegek, amelyeket családonként rögzítettek; valamint az a szokás, hogy az elhunyt apa nevét a posztumusz gyermeknek adták. A gazdasági helyzet megfelelőnek tűnik, amire a Hébronból érkező küldöttnek 1708-ban adott jelentős adomány is utal. A hatalomhoz fűződő viszony változékony volt: a régiónak egykor saját autonóm „Debdou-királysága" volt, míg az 1903-as felkelés során zsidó előkelőket börtönöztek be. Az éhínségek (1779, 1807) és a francia algériai hódításhoz kapcsolódó zavarok (1830–1910) megindították a hanyatlást. A nagy létszámú családok Oujdába, Fèsbe, Melillába, Nadorba, Oranba és Algériába, majd a XX. században Izraelbe és Franciaországba vándoroltak. Több debdoubi zsidót megöltek a jeradai pogromban 1948-ban; az utolsó zsidó család, Meir Marciano családja 1995 nyarán hagyta el a várost, hogy Izrael Földjére költözzön.

E könyv napjai

Források és erőforrások

• Encyclopedia of Jews in the Islamic World — Brill
• Encyclopaedia Judaica — 2e éd., Keter/Macmillan
• Eliyahu Rafael Marciano, Yiḥes Debdou ↗

A közösség helyszínei