Juifs de Sefrou

A Közép-Atlasz egyik nyúlványának északi lejtőjén, Fèstől 28 km-re délkeletre, 850 méteres tengerszint feletti magasságban, gyümölcsösöktől övezve és cseresznyéjéről híres városként, Sefrou (צפרו) Marokkó egyik legősibb zsidó közösségének adott otthont, olyannyira, hogy „kis Jeruzsálemnek" is nevezték. A Aggai folyó — amelyet Waad el-Yehudnak, „zsidók folyójának" is hívnak — átszeli és határolja a mellaht, amelynek házai és boltjai közvetlenül a vízpartra nyíltak. Az arab történészek szerint a térségben már az arab hódítás idején számos „judaizáló" élt, és a 13. században dél-marokkói–algériai és északi zsidók telepedtek le itt; ám a közösség, amelyet Fès fővárosa sokáig háttérbe szorított — ahová üldöztetések idején menekültek —, csak a spanyolországi kiűzetés után jelenik meg igazán a zsidó forrásokban. Az első ismert hakham, Rabbi David Aragil (kb. 1622–1625 körül tevékenykedett), a kiűzöttek leszármazottja, Fèsből érkezett, és jesivát vezetett itt; a „Tzla del-Hakham" zsinagóga az ő nevét viselte. A mellah, amelyet hajdan „Qasr al-Kuffar"-nak (a hitetlenek negyedének) neveztek, a hagyomány szerint egy Meriníd-kori uralkodó építtetett a ksurok között a dhimmík védelmére; a szűkös terület miatt a házak akár háromemeletesek is voltak, közel 4 000 zsidót zsúfolva össze néhány tízezer négyzetméteren. A közösségi életet a Nagid — a hatalommal való közvetítő, kockázatos tisztség —, a „város hét előkelője" (shiv'a tovei ha-ir) és a bet din irányította; egy 1860-as reform tizenhárom tagú tanácsot és egy ötfős szűkebb bizottságot hozott létre. Számos dokumentált takkanot szabályozta e tisztséget (köztük az a tilalom, amely 1723-tól a Ben Harosh családnak megtiltotta annak betöltését), és rendezte a kölcsönös segítségnyújtást az adóelnyomással és a besúgókkal (moser) szemben. Kis mérete ellenére Sefrou a Torah és a kabbala jelentős műhelye volt. A hagyomány megőrizte Rabbi Moshe ben Hammou (1710-ig tevékenykedett) „tiszta társaságát", majd Rabbi Shaul Yeshua Abitbol („Shisha", 1739–1809) alakját — negyvenkilenc éves dayanság és az Avnei Shayish responsum-gyűjtemény szerzője —, s mindenekelőtt Rabbi Raphaël Moshé Elbaz („ha-Rama mi-Sefrou", 1823–1896) alakját, aki halakhista, kabbalista, költő és termékeny történetíró volt (Kisse ha-Melachim, Halacha leMoshe, Eden miKedem). A rabbinikus tisztségek főként az Elbaz, Abitbol, Ovadia, Azoulay, Ben Zikri, Ben Hammou, Adhan és Maman családok körében öröklődtek. A halakha terén Maran psakját (Shulhan Aruch) követték a „tri migo telat" szabálya szerint, kivéve a házassági és öröklési jogban, ahol megőrizték a kasztíliai kiűzöttek minhagimját. A Makhzennel való viszonyt az adók súlya és a kormányzók önkénye uralta: a dayanim és nagidim bebörtönzése Moulay Yazid alatt, az Amhaouch berbér ostromok váltságdíjjal való megváltása Moulay Slimane alatt, Omar Aït Yousi kormányzó zsarolásai, akinek 1904-es csatában bekövetkezett halálát „Sefrou Purimmá" nyilvánították (21 Sivan). A mellaht 1911-ben berbér törzsek ismét ostrom alá vették, majd ugyanabban az évben bevonultak a franciák. A városban szörnyű árvizek is pusztítottak (1890-ben 48 halott; 1950-ben Szukkot előestéjén 21 halott és 1 450 hajléktalan), amelyek enyhítésében az Alliance, a Joint és a szomszédos nagy közösségek nyújtottak segítséget. Az oktatás volt Sefrou büszkesége: a „Vezot liYehuda" jesiva-kolléltől (1892-ben alapította Rabbi Moshe Marciano de Debdou) az „Em Habanim" Talmud Toráig (1917), a Beit David jesivától a lubavicsi Beit Rivka leányiskoláig és az Alliance israélite universelle iskolájáig; tanulói kitűntek a rabati versenyeken. Gazdag konfraternális élet (temetési társulat Rabbi Chimon bar Yochaï védnöksége alatt, halottmosók, vendégfogadás, betegápolás), sajátos szokások („urs del ktayeb", az 1904-es szumptuárius takkanot, pénzosztás a gyerekeknek Áv 9-én — egy helyi sabbatianizmus nyomaként) és olyan szentek kultusza, mint Rabbi Yitzhak del-Mila, elevenítette a közösséget. 1961-től az Izraelbe való kivándorlás megfogyasztotta a közösséget — olyannyira, hogy „asszonyok városának" nevezték —, utolsó nagy dayanja és történetírója, Rabbi David Ovadia 1964-ben emigrált, miután megörökítette a közösség történetét a Kehilat Sefrou monográfiában (Jeruzsálem, 1975).

E könyv napjai

Források és erőforrások

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

A közösség helyszínei