Juifs de Meknès

„Marokkó Jeruzsálemének" (Yeroushalayim de-Maroko) nevezett Meknès a királyság egyik legnagyobb rabbinikus központja és a marokkói zsidóság igazi „anyavárosa" volt. Tekintélyét mindenekelőtt a Toledano-dinasztiának köszönheti, amely a Spanyolországból száműzöttek leszármazottaiból állt. A hagyomány szerint az 1492-es rendelet nyomán Toledóból elűzött Rabbi Yossef és fia, Rabbi Daniel, „Kasztília bölcseinek feje", esküt tett, hogy soha nem térnek vissza, és nevüket „Toledano"-ra változtatták (jelentése: „Toledo, nem"). A család Szalonikából Fèsbe ment, ahol Rabbi Daniel nagy jesivát alapított, majd leszármazottai Meknèsben telepedtek le. Több mint három évszázadon át a Toledanók „aranyláncában" a hagyomány szerint negyvenöt szemet alkottak rabbik, dayanim, gaonim és ḥassidim, és ők adták a város – de Rabat, Salé és Tanger – rabbijainak többségét is. Amikor Moulay Ismaïl szultán, aki 1672-ben lépett trónra, Meknèst tette fővárosává, és ott XIV. Lajos Versailles-ával kívánt vetélkedni, a közösség kivételes befolyásra tett szert. Rabbi Daniel Toledano (a második) tanácsadói és alkirályi (mishneh la-melekh) kinevezést kapott, és hatalmát a zsidók javára használta fel, akiket ekkor minden kereskedelmi tevékenységbe befogadtak; fia, Rabbi Yossef követte őt, míg Rabbi Ḥayyimet és Rabbi Ḥabib he-Ḥassidet a szultán követként küldte Hollandiába és Angliába. 1701-ben, amikor a szultán háborúihoz Fèsben súlyos adókat vetettek ki, a város zsidóinak többsége Meknèsbe költözött, ahol életkörülményeik kedvezőbbek voltak. A tudományos élet ott kivételes gazdagságot mutatott. Rabbi Yehuda ben Attar, „Rabbi el-Kbir", 1701-től 1704-ig talált ott menedéket; a Toledanók adták a Maharḥatot (Rabbi Ḥayyim) és a Mahari"tot (Rabbi Yaacov, gadol ha-dor, aki több mint negyven éven át vezette a közösséget), míg Rabbi Moshe Berdugo, a Mashbir, és Rabbi Ḥayyim Berdugo híre egész Marokkóban sugárzott. A XX. században Rabbi Ḥayyim és Rabbi Yossef Messas tündökölt – ez utóbbi előbb Tlemcen, majd Haïfa főrabbija lett –, valamint Rabbi Refael Ankaoua, Marokkó főrabbija. A zsidó városszerkezet a régi Mellah és a „Mellah Zdid", az El Attar-zsinagóga (a Toledanók imahelye) és a Bousidan-zsinagóga, a „Dar el-Biya" udvar – amely az oroszlánhoz fűződő csodával kapcsolatos –, valamint a régi temető köré szerveződött, ahol Rabbi David Bousidan tzaddik nyugszik, a hilloula zarándoklatának célpontja. Meknès anyagilag támogatta Tibériást, olyannyira, hogy a galileai várost „kis Meknèsnek" nevezték. Az utolsó évszázad meghatározó alakja Rabbi Rephaël Baroukh Toledano (1890–1971), rosh av beit din volt. A francia protektorátussal (1912) és a Mellah megnyílásával beköszöntő szekularizációval szemben az Alliance israélite universelle iskoláival egy huszonnégy termes, ezerötszáz tanulót befogadó nagy Talmud Torát állított szembe, és megalapította a Bikur Ḥolimot (1925), a Shuvu Banimt és a Dovev Siftei Yeshenimet. Előtte Rabbi Zeev Halperin már 1912-ben létrehozta a Beit-El Etz-Ḥayim jesivát és a Maḥzikei ha-Dat társaságot; a Soá után Chabad-küldöttek nyitották meg a Tiferet Baḥurimot. A közösség megőrizte sajátos szokásait: ta'anit dibbur Rosh Ḥodesh Shvatkor, kétórás vatikin-ima, a Yismaḥ Yisrael gyűjteményből való shirat ha-bakashot, a rabbinikus mitznefet viselete. A Izraelbe irányuló tömeges kivándorlást – amelyet beárnyékolt az Egoz hajó elsüllyedése Gibraltár közelében (1961. január 10.) – fokozatosan kiürítette a várost; maga Rabbi Baroukh is 1965-ben tett aliyát.

E könyv napjai

Források és erőforrások

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

A közösség helyszínei