Juifs de Fès (Fassis)

Fèst Moulay Idriss II alapította 808-ban; ez volt a marokkói zsidóság egyik legrégibb és legrangosabb fellegvára. Arab források szerint a város alapításakor már éltek zsidók a környéken; nem sokkal később mintegy 8 000 spanyolországi és ázsiai arab és zsidó telepedett le itt, egy évszázaddal később pedig a közösséget már kitüntetett tisztelettel emlegették, olyannyira, hogy a 11. században Fès nagyrészt zsidó város volt. A hagyomány szerint a zsidók több mint kétezer évvel ezelőtt telepedtek meg Marokkóban, még a Második Szentély pusztulása előtt. Al-Bakri geográfus feljegyezte, hogy Fèsben több zsidó élt, mint bármely más városban; Nicolas Clénard, aki 1540–1541-ben a mellahban vendégeskedett, 4 000 lelket számlált ott, Marmol pedig 1545-ben több mint 10 000-et. A zsidók dhimmiként fejadó (jizya) fizetésére voltak kötelezve, ezenfelül olajat, húst és illatszereket kellett szállítaniuk az udvarnak. A takanot szerint a közösséget hét előkelő (tovei ha-ir) és egy naguid irányította — e tisztség gyakran örökletes volt (Maïmran, Rouiti családok) —, akinek feladata az adó elosztása volt; a 19. században tanács és gizbar (kincstárnok) egészítette ki ezt a szervezetet. A jogállás dinasztiánként változott: az Idrisszidák, Merinidák és Szaadiak alatt viszonylag tűrhető volt, az Almohadák idején (1146–1269) azonban katasztrofálissá vált, üldözésekkel, megbélyegzéssel és kényszeráttérésekkel — Ibn Ezra mintegy 23 elpusztított közösséget vett számba, és megírta az „Oy Efész kol qehal Fès" kezdetű elégiát. Ekkor menekült Fèsbe Maimonidész, ahol mestere, R. Yehouda ha-Cohen ibn Soussan (aki mártírhalált halt) mellett vigasztaló leveleit írta. A zsidó városszerkezet a mellah köré szerveződött: ez volt Marokkó első, és sokáig egyetlen mellahja, amelyet 1438-ban alapítottak, miután a medina negyedében („Foundouk el-Yehoudi") pogrom tört ki; a korábban Fès el-Baliban letelepedett zsidókat a palotához közel, Fès el-Jdidbe költöztették át. Itt állt a Toshavim nagy zsinagógája és a Megorachim öt zsinagógája, egy Talmud Torah, a temető és az „el-Guisa" nevű újratemetkezési hely, valamint R. Yehouda ben Attar és R. Yaakov Kanizal tisztelt sírjai, amelyeket szárazság idején látogattak. A spanyolországi és portugáliai kiűzetések (1391, 1492, 1496) hozták magukkal a Megorachimot, akik hitelezést, nemzetközi kereskedelmet, finomítókat és manufaktúrákat honosítottak meg, és tartós törésvonalat hoztak létre a régen letelepedett Toshavim (mint az Ibn Danan család) és az újonnan érkezők között. Ez a szakadás hosszan tartó vitát szült a shehita körül, amely körülbelül 1521–1526 között robbant ki, és amelyet R. Hayim Gagin „Ets Hayim" című műve örökített meg. Az Ibn Danan és Serero családok krónikái részletezik az éhínségeket (1521–1524, 1737–1738), az 1558-as járványt (1 640 zsidó halott), az 1624-es földrengést, és mindenekelőtt Moulay al-Yazid üldözéseit (1790–1792), aki a Qasba di Zirara erődjébe száműzte a zsidókat, meggyalázta a temetőt, és mecsetet épített a sírkövekből — mígnem Moulay Slimane visszahelyezte őket jogaikba. Fès jelentős szellemi központ volt — „Fèsből jön majd a Tóra" —, a héber grammatika bölcsője (Yehouda ben Koreish, Dounash ben Labrat, Ibn Hayyuj), a Rif városa (R. Its'hak Alfassi, 1013–1103), és Maimonidész tanulásának helyszíne. Megszakítatlan bölcs-dinasztiákat adott: az Uziel, Serero, Ibn Danan, Tsarfati (Rashi leszármazottai) családokat, R. Yehouda ben Attart (1655–1733), a Yaabetzet (R. Yaakov ibn Tsour, 1673–1753), R. Shmuel ben Elbazot és R. Hayim ben Attart, az Or ha-Hayimt. Sokan alijáztak Erec Jiszraélbe, köztük R. Avraham Azoulay, a Hida őse, aki Hebronban halt meg. Héber nyomda már 1516-tól működött itt (első kiadványa a Sefer Aboudarham volt). A közösség megőrizte sajátos szokásait, mint a kiszlév 22-én tartott „Purim del-Kor" és R. Yehouda ben Attar „Shir Hadash" éneke, amelyet minden Pesszahkor recitáltak. Az európai konzulátusok megnyitása (1892–1895), majd a francia protektorátus végre enyhítette az ősi alávetettséget, mielőtt a 20. századi kivándorlási hullám Izraelbe és Franciaországba vitte a közösség tagjait.

E könyv napjai

Források és erőforrások

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

A közösség helyszínei